盗梦空间经典语录_成长伤感语录经典语录

落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期！

黛玉 唐多令

粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留

宝琴 西江月

汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。

几处落红庭院，谁家香雪帘栊？江南江北一般同，偏是离人恨重！

宝钗 临江仙

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！

宝玉 紫菱洲歌

池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。

不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。古人惜别怜朋友，况我今当手足情！

宝钗 寄黛玉诗

悲时序之递嬗兮，又属清秋。感遭家之不造兮，独处离愁。北堂有萱兮，何以忘忧？

无以解忧兮，我心咻咻。云凭凭兮秋风酸，步中庭兮霜叶干。何去何从兮，失我故欢。静言思之兮恻肺肝！

惟鲔有潭兮，惟鹤有梁。鳞甲潜伏兮，羽何长！搔首问兮茫茫，高天厚地兮，谁知余之永伤。

银河耿耿兮寒气侵，月色横斜兮，玉漏沉。忧心炳炳兮，发我哀吟，吟复吟兮，寄我知音。

宝玉 紫菱洲伤怀

池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。

不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。古人惜别怜朋友，况我今当手足情！

胡因梦经典语录

胡因梦经典语录

1、真实的爱是有点违背人性的，人性的需求多半是物化的，把对方当成能够满足的物来看待的，如何来超越这个物化的倾向，逆着物化的人性去发展更深的心甘情愿的意愿，这是非常困难的。

2、享乐与恐惧——这个时代的基本特征。

3、教育尤其是华人的教育体系，就是教人如何挖掘自己的能量以适应生存的压力。这个基本教育就错了。我们知道抛开生存的压力去追求内在的召唤的创造力才是生命的本质。

4、人必须超越自我中心才能有爱，你到底是爱工作中的你，还是爱你心中的这份工作？艺术也是一样，你究竟是爱心中的艺术还是艺术中的你？到底是以自我中心出发还是抛弃了你的自我中心，去追逐你真正专注的那个对象？你本身能不能融入进去，忘我的融入进去？

5、永不放弃就是要不断地运用你的意志力，意志力在身心的治疗中，就是一股内在暴力，这和中国传统文化中讲的“无为”是冲突的。无为是不运用意志力，就是内心没有暴力。没有暴力时，是最能善待自己身心的状态。

6、“矛盾”意味着交相错杂的欲望同时存在于意识活动里，这代表你要的并不是你所认同的那些东西。……内地的环境最大的问题就是人太多，不易与自己独处，因此总是受制于herdinstinct──一种人类的“求同”本能──而无法顺利地发展出独立自主的智慧。

7、人生经验里最安全美好的时刻，或许就是自我实存感瞬间消溶的那一剎那，因为基于某种神秘的理由，你眼前的某个人强烈地吸引了你的知觉，令你不再神经质地监控着自己的表现或在乎自己的形象，而开始毫无保留地将注意力投向对方。这时对方如果也被某种神秘的理由所影响，而回馈给你相同质量的注意力，你们就可能产生一种“剎那即永恒”的归乡感。……我们却将其误解成恋爱或是性吸引力

8、爱与神经质的自我意识是不能并存的。人只有忘却自我、认清内心的真相而让自我脱落，爱才会出现。

9、把时间划分成昨日、今日及明日的思想，助长了心中的恐惧。思想制造出了当下与未来可能发生的事之间的界分。思想藉由心理上的时间感促成了恐惧；思想就是恐惧的源头；思想也是痛苦的源头。

10、（任何一种带着上瘾倾向的习性）与内心的根本焦虑有关，而根本焦虑的存在，就是一种对空虚、寂寞或自我活动的寂灭的逃避，这是全人类都有的问题。

11、（面对失败/恐惧）如果能发挥理性，安下心来面对与觉知内在的那些扰动，而不试图向外求援或急于抓住一个救生圈，妳就能从这种深层的“剪断脐带”的婴儿式痛苦中，逐渐发展出内心的力量，然后才能真的长大。……最后妳会发现原来自己什么也没失去，失去的只是那些投射出来的需求罢了。