沙海经典语录_成长伤感语录经典语录

最近从电视上看到阿兹特克帝国血祭传说，他们杀害无数人来祭祀神明。如果我们是那些被杀害用来祭祀的人，你是否会感受到剧烈的恐惧与痛苦，不希望这种行为发生在自己身上？同样的，当你为了口腹之欲而杀害无辜生命时，为什么没有体会到它们的恐惧与痛苦的感受呢？难道因为它们不是人才没有这种感受？

与谐的人生最美，安定的社会最幸福。

付出一分功能，就有一分慧命成长。

感恩过去，展望未来，把握现在。

人生没有回头的机会，遇逆境应勇敢面对。

智慧让爱不变质、不染着。

爱惜生命是本分，尊重互爱是福分。

无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲与智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：大智故不住生死，大悲故不离众生。拥有慈悲与智慧，才能自利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲与智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲与智慧的真理，谁就是我们的导师。

无论是人类、动物或其他生命，只是地球上的过客而已。从古至今，曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军，都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客，谁也没有资格伤害谁，也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命，因果的报应要自作自受。因果，是最客观、最合理、最公正的法律。

奉献付出后的心灵享受，就是净土。

原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。

只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外来的压力。

真诚的爱最动人，无私付出最可贵。

再富再红再成功也要面对生死无常的事实。在无常的规律面前，大家都是平等的，在缘起性空的真理上，更是平等。这就好比在花园里的花朵，再漂亮，再芳香，最后还是在花园里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也还是在海中消失一般。人身难得，犹如昙花。一失人身，万劫不复啊！

一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。

有一句禅语叫掬水月在手。虽然月亮在苍天之上，但是如果我们开启智慧，掬一捧清水，月亮美丽的脸庞就可以出现在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的极点奋力一搏，或许会看到一处全新的景观。

人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除痛苦一开始。

内观自性是最美的风光。

透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。

人生的责任，是要做利益人群的事。

佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。

噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。

布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲；持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮州的出离；忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨；精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜；禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉；智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。

以慈悲为原点，用喜舍为推动力向前进步。

凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目究竟实相。

由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。093。