佛曰爱情语录

我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!　　当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。

记得天龙八部里，西夏选驸马。

当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底,污泥处.为什么呢?因为他在那里得到了真爱!　　经

佛说爱情的句子、多给一点

说实话，佛没说过，佛说情是妄想分别执着，若不断淫，尘不可出。

后世不孝，妄加更改，三藏十二部，没有赞叹情欲之类。

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 出自 《鹊 桥 仙 》秦观 问世间情为何物 出自 《摸鱼儿-雁邱词》 元好问

佛曰之类关于爱情的唯美句子

佛曰不可说也照见五蕴皆空 度一切苦厄

舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色

跪求佛家爱情语录

那是问佛的一个日志 我QQ850 838 709 空间有 最后是 佛曰众生难度 记住 凡所有相皆是妄虚 爱有两种关爱和贪爱 先说贪爱　　缘觉观十二因缘者。

一无明。

谓烦恼障烦恼道。

二行。

业障业道。

此二支属过去。

三识。

托胎一分气息。

四名色。

名是心。

色是质。

五六入。

六根成。

此胎中。

六触。

此出胎。

七受。

领纳前境好恶等事。

从识至受。

名现在五果。

八爱。

爱男女金银等事。

九取。

是见一切境界生取著心。

此二未来因。

皆属烦恼。

如过去无明。

十有。

业已成就。

是未来因属业道。

如过去行。

十一生。

未来受生事。

十二老死。

此即是四谛。

所以重开者。

以缘觉之人。

先观集谛。

所谓无明缘行。

行缘识。

　　爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。

这个贪爱和厌恶之心，它是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。

《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心

也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。

要令它对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。

记得古德说：‘铁牛哪怕狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。

这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其心。

日久月深，功夫自然成熟。

古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。

’说明爱的作用很大，爱有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。

一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。

二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。

三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。

四、乐，得到我所爱的，心中就生快乐。

五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。

六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。

七、欲，顺从我所爱的，心中就生贪欲。

依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。

古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。

什么是脚下红丝线

就是这个爱字。

　　关爱就是慈悲 有三种　　大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。

另据大智度论卷四十、北本大般涅盘经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。

即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。

然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。

(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。

系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。

(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。

以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。

〔菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下〕皆是妄虚