关于梵天的座右铭_关于天的唯美句子

1他觉得他家乡的那块地方包含着整个世界，他是能从一片叶子看出春夏秋冬的人，他家乡的地图就在他的心里，那地图自然不是平面的，而是立体的，不是固定的，而是活动的，云会从它们那儿带走一些东西，风又会把它们送来。

2通过大地，它不仅和它的同类，其它的树木联系着，也和青草、鲜花、阳光、雨露和整个大自然联系着。

3他一心一意，锲而不舍，目不他视，心无他想，坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，它突然辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的作品。

4他的脑子自然也在思考，在接近思维之根的地方思考，在那里也埋藏着感觉之根、情感之根。

静静地守在菩提树下，寄语梵天，诉说着思恋

“睡吧。”三日月九莲说，“你想知道我是怎么从那个世界中来到这里的吗？睡吧。从一个梦境中离开，前往一千个新的梦境。离开这个梦境，变成大梵天心中的一个精灵，变成一个有实体的概念。美人鱼死后化作泡沫，而我们是从泡沫中凝结出来的，煜煜生辉的光的精灵。以梦躲避梦的终结，万世万物都是虚幻。唯有‘心’永存。” ----白贪狼《天国游戏》

古印度与希腊、罗马、中国不同，它没有历史观念。时间是梵天的一场大梦。那是mayas，一种幻象。因此印度的社会制度起源与模式，不似希腊或中国般在于古代。种姓制度不是由一个像皇帝那般的神话英雄，或像莱克加斯般的传奇性立法者所创立的。它是自行孕生的，虽然是经由神、宇宙的旨意，出自于社会的土壤与底土，有如植物。种姓是jati，而jati是物种。种姓就某方面而言，是自然的产物。它的模型就是孕育天地万物的自然秩序。 ----奥克塔维奥·帕斯《印度札记》

他一心一意，锲而不舍，目不他视，心无他想坚定而又高度虔诚，在这整个工作过程中，他的同伴逐渐离开了他，都死去了，而他在不知不觉中却保持着青春，最后当手杖完成时，他突然辉煌无比，成了梵天世界中最美丽的作品。 ----《瓦尔登湖》

如果世界真的只是梵天的一场梦，至少，我希望这是一场美梦。 ----李欣旅《宇宙之舞》

她几年隐忍，当初觉得自己和温景梵天差地别，总也迈不过之间的那条沟壑。可后来，他伸手把自己抓进了手心，才发现，所有的问题都敌不过恰好彼此喜欢。 ----《我和你差之微毫的世界》

寄託-

丁丁骤雨降，拍遍卷纱帘。慵懒的天光，戴上

零碎诙谐的阴雨片，东巡来的筛滤零碎风，从泗郊

的楼群中，携带来了远方的冬雨，那雨中的细缝里

藏了梵天的露淞。那溼润的田土，混杂了书房里的

墨香。一把摺扇，遥遨幵案上的一幅山水，名为寄

託。

阿娜殊雅：看，那些神圣的老人烈鸟来了，

在所有的石阶上涂满了阴影：

它们年老睿智，在庙里寻找

它们惯常的栖处，供它们忧郁的心绪

徘徊漫游的迂曲的路径。

瞧，那高个儿在那儿盯上了我的晚饭；

把它轰走，轰得远远的。我用你的名字叫它。

它是个捕鱼的好手；时不时地，

它的长嘴巴从水里叼起小鱼儿来。

啊！它在那儿偷吃我的饭，我跟你说过。

快赶它走。它走了！你救了我的米饭，

赏你一个吻，你就不谢谢？

维迦亚(唱)：初现的疏星，你们歌颂她吧，

那受梵天摩顶赞美的人儿！因为 ----威廉·巴特勒·叶芝《阿娜殊雅与维迎亚》

楚梵天，胧紫月，修羽，都是我，一个人……

只是，多重性格罢了……

这样，会觉得，身边都是知心……朋友……

印度教社会推行的是种姓制度。根据吠陀梵语的经文，种姓制度由创建者梵天制定。

最高等级的婆罗门是由他的嘴巴变成的，代表武士和统治阶层的刹帝利是第二等级，来自他的胳膊；第三等级是由生意人和平民组成的犬舍 ----《自由与荣耀》

忍辱之道一

行菩萨道者，若瞋恚偏多，当行慈心。念东方众生，慈心清净，无怨无恚，广大无量，见诸众生悉在目前；南、西、北方，四维上下，亦复如是。制心行慈，不令外念，外念异缘，摄之令还，持心目观一切众生，悉见了了皆在目前。

慈是心法，出生于心；先从所亲，所亲转增乃及怨家，如火烧薪，盛能然湿。

慈有善利，断瞋恚法，开名称门；施主良田，生梵天因；住离欲处，除却怨对及鬪诤根；诸佛称扬，智人爱敬。