做人做事的古文名句_古文名句伤感

【151】、 ⊙吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。◆孟子：《孟子公孙丑下》

【152】、 ⊙函车之兽，介而离心，网罟制之，吞舟之鱼，荡而失水，蝼蚁苦之，故鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深，夫全其形生之人，藏其身也，亦不厌深渺而已。◆王士元：《亢仓子全道》

【153】、 ⊙彭轻生子曰：往者可知，来者不可知。子墨子曰：籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？对日：乘良马固车，可以速至。子墨子曰：焉在矣来！◆墨翟：《墨子鲁问》

【154】、 ⊙者亦卒无姓氏。下此，孟、荀、老、庄皆著书，皆列姓名，然而非圣人矣。◆袁枚：《小仓山房文集释名》

【155】、 ⊙巧冶不能铸木，巧工不能斫金。释义：优秀的冶金工人不能铸造木头，手艺高明的工匠不能斩断金属。（汉）刘安《淮南子说林训》

【156】、 ⊙子贡日：君子亦有恶乎？子曰：有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。日：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。◆孔子：《论语阳货第十七》

【157】、 ⊙儒家者流，博而寡要，劳而少功，何哉？其患在于习之不精，知之不明，人而不得其门，行而不由其道。◆杜佑：《通典通典序》

【158】、 ⊙寒暑有代谢，人道每如兹。释义：春去秋来，有时节的更替，人间的道理也是如此。一（晋）陶渊明《饮酒》

【159】、 ⊙吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。宓子贱云：诚于此者形于彼。人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也，近有大贵，孝悌著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣。而尝以苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。◆颜之推：《颜氏家训名实》

【160】、 ⊙夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（唐）吴就《贞观政要政体》

【161】、 ⊙志足而言文，情信而辞巧。（南朝梁）刘勰《文心雕龙征圣》

【162】、 ⊙今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠，行惠施利，收下为名，臣不谓仁。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂以恐其主，日：交非成不亲，怨非成不解。而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，毁国之原以利其家，臣不谓智。◆韩非：《韩非子有度》

【163】、 ⊙苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之，故木我若也。◆柳宗元：《柳宗元集》

【164】、 ⊙欲粟者务时，欲治者因世。释义：要想种好粮食，就要不违农时；要想治理好国家，就要因势制宜。一（汉）桓宽《盐铁论遵道》

【165】、 ⊙见可欲，则思知足以自戒。释义：见到合意的东西，就要知道满足而警诫自己。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》

【166】、 ⊙出淤泥而不染，濯清涟而不妖。释义：莲花虽然是从淤泥中生长出来，但洁净无染；虽然沐浴在清澈透底的水域中，但朴实无华。一（宋）周敦颐《爱莲说》

【167】、 ⊙昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？◆荀况：《荀子劝学》

【168】、 ⊙白日依山尽，黄河人海流。◆欲穷千里目，更上一层楼。◆王之涣：《登鹳雀楼》

【169】、 ⊙伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马干驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然日：我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？◆孟子：《孟子万章上》

【170】、 ⊙因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃驯。释义：自然规律有继承有革命，只有这样，自然才有新的发展，也才能顺应规律发展下去。一（汉）扬雄《太玄经》