关于人言可畏的经典句子_关于烟的伤感经典句子

人与人既然能够居住在一栋楼房下，并且能够成为邻居，本身就是一种难得的缘分。面对这份来之不易的感情，我们何不好好把握，让我们的生命多一份亲情和感动呢？

《孟子》中有云：乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。只是在商业社会的今天，钢筋水泥筑就的高楼大厦，却使邻里之间的感情变得越来越冷漠。事实上，虽然防人之心不可无，但是对于邻居，我们没有必要防备过重。

由于人们生活方式的变化，以及各种千奇百怪的骗术，大家难免都养成了从猫眼看人的习惯，防备心越来越强。然而，好邻居远比亲戚更重要。若是放下我们的防备心便能够收获一个好邻居。如此便宜的事情，我们何乐而不为呢。

老人言受益一生的老话
老人言受益一生的老话

【做东】朋友们聚会，主动大方者说：今天我做东，请大家吃烤鸭。这里做东是主人请客的意思。做东源自春秋时期，它的初起义是主人的意思。

《左传僖公三十年》记载了春秋时期秦晋联军攻打郑国，郑文公以供应秦国后勤物资为由请求秦国撤兵。他派出烛之武对秦穆公说：如果秦不灭掉郑国，而让郑国成为东方道路上的主人，秦国使者来来往往中缺乏资财食用，就可以由郑国来供应，这样做对秦国有利无害。后来秦国果然撤军，晋国军队无奈也只好作罢。舍郑以东道为主，因郑国在秦国东面，故称东道国。

在《礼记》中也有类似的记载，《礼记》中的《曲礼篇》记载：主人就东阶，客就西阶。从有关主客之间礼仪的规定中，可以看到东位就是代表主人。后来，东道主便成了一个固定的名词，我们所说的房东、股东、东家、做东等，其实都是从以上两篇文献中演化而来的。

【做秀】做秀是主观故意将亮点显摆给公众，目的带有功利色彩。

做秀是20世纪70年代以来港、台地区流行的新词，八十年代流人国内，并迅速蔓延。做秀一词，时下可谓蹿红，甚至泛滥成灾。做秀的秀拿出来还可单独使用，比如秀一把、宝宝秀等，不一而足。

做秀之源，中外皆有。先说国外之源。秀一词来自洋文的sh。）毫不犹豫地向儿子刺去。正在这千钧一发的时刻，上帝派出的天使出现了，他挡住了亚伯拉罕的手，以撒得救了。原来上帝是有意考验亚伯拉罕的忠诚的。上帝对亚伯拉罕的行为表示赞赏。这时，一只迷途的山羊刚好跑过来，把角挂在荆棘上，亚伯拉罕便顺手拿这只羊代替以撒做了燔祭。这只羊被称为替罪羊。

据《圣经》载，古代犹太教每年一次由大祭司按手在羊头上，表示全民族的罪过已由这头羊承担，然后把羊赶入旷野，称为负罪羊或替罪羊。

无独有偶，在中国古代也有替罪羊的故事。

《孟子梁惠王上》记载：大王（齐宣王）坐在堂上，有个人牵着牛从堂下走过。大王问他道：牵牛到哪里去？他回答道：要拿它去杀掉祭钟。大王说：放掉它吧，它没有罪过却把它往死地里送，看它那发抖的样子，我心里实在不忍。那个人回答道：那就废掉祭钟好吗？大王说：怎么可以废掉祭钟呢？拿只羊去换吧。齐宣王不忍心看见牛恐惧发抖的样子，而命以羊换牛祭钟。看来，中西替罪的都是羊，理由都是祭祀，替罪羊一词的产生，在中国也有它的渊源。

【翘辫子】翘辫子比喻死。我国江浙一带的方言，方言更需要传播，为的是交流方便。

翘辫子一词源自清朝，当时国人都留辫子。这辫子在人活着时是自然下垂的，这是常识。而死后则要编结起来，置于头部上方，末端竖起；清朝时，处决人犯，为行刑方便，在行刑之前用胶水把犯人的辫子粘结成一根棍儿样，干后直挺挺地翘着。因此，翘辫子就成了死的同义语。砍下的脑袋常用辫子绑着，挂在城门口示众。这整个过程中辫子都是上翘的。因此，用翘辫子比喻死。

【朝三暮四】朝三暮四形容做事情反复无常，颠三倒四。为什么早上是三，晚上是四，这些数字代表着什么呢？

朝三暮四的故事出自《庄子齐物论》。宋国有一个非常喜欢猴子的人，他养了一大群猴子。在和猴子的长期相处中，渐渐有了感情，他能猜出猴子们的各种要求，猴子也似乎很能懂得他的心思。养猴人的日子并不宽裕，他宁可减少家人的食物，也尽量去满足猴子的要求，给它们充足的食物。可是养猴人渐渐人不敷出，实在坚持不下去了，就决定减少猴子的食物供应。