做人做事十句话

　　3：七种正道是各种计谋的必须对象：

　　如移尸稼祸，如果他人产生了憎不报复，那么移尸稼祸这一计谋将毫无作用也毫无意义；又如美人计，如果他人对此没有欲，有欲也不夺取，那么美人计将毫无作用也毫无意义；又如杀一儆百，如果人产生怕还是一样去做，那么杀一儆百这一计谋也将毫无作用也毫无意义．

　　4：七种正道是善恶，品性，德性与性格的根基：

　　如古代的那些臣子经常会说“多谢皇帝不杀之恩”，这种不杀必须要在杀的前提下才能是一种恩，也就是产生憎该报复的前提下不报复才是恩，如果在某种情况下对下臣都是不杀，那么这种不杀就毫无意义了；又如对某人行为怀疑， 他对我有仇却对我那么好，这其中必定有诡，值得怀疑，也就是他对我有憎只会报复我怎么会对我好呢？又如诚信是不让人产生恨的行为，如果他人对我产生恨还是一样相信我还是一样对我付出，那么诚信就成了多此一举也成了毫无意义；又如胆大，去做很可能会死，按原则上讲不能做，也就是心中有怕而不敢，如果还是去做就有了胆大的说法，如果没有产生怕而停止去做这一行为基础，那么胆大的说法就不存在了．

　　5：七种正道是人们行事的理由：

　　例如欲，我的理想是××，所以要××；又如悔，我这方面不行所以还是你来做；又如憎，他与我有杀父这仇，我怎能容他；又如我怕死所以我不敢去．如果反过来说那就不是理由，如 “他对我太好因此我要报复”，如果这句话说出来，必定没有人帮助，因为你支持了我还会遭到我的报复，这哪里还有人支持我呢？这种理由说出来不如不说。

　　6：七种正道是各阶层的行事原则：

　　例如赏罚分明，赏是自己得到他人的帮助与付出也就是产生了爱，罚都是由于他人让自己产生了憎，赏的目的是利用他人有的欲，希望他人再次付出，罚的目的是使他人产生怕而停止这样做．自己对某一个人赏罚分明是自己的做人原则，一家之主对一家成员赏罚分明是家规，一厂之主对一厂员工赏罚分明是厂规，一国之主对一国之人赏罚分明是国法，也就是说各阶层的做事原则都是一样的．一家之主只有能力对一家成员赏罚分明，一厂之主只有能力对一厂员工赏罚分明，一国之主才有能力对一国之人赏罚分明，也就是说各阶层的做事原则相矛盾时都是以强者的意志决定结果，弱者服从强者是由于怕而不敢违背，总之，各阶层只要是人他的做事原则都是一样的．

　　7：七种正道是各种动物进化的最终必然：

　　一切动物的进化最终都将必定向此七种正道靠近，人类只不过是在所有的动物之中先行一步就完全具有这七种正道，但也有少数的人在无道或反道中行事，这种无道与反道之人都在逐渐的遭到道的杀戮。那些坐大牢判死刑之人就是证明，那些和尚无后代就是证明。如果某一种动物一种正道都不具备，要想生存则根本就不可能。许多的高等动物也基本上具有三、四种正道，如：产生了欲便去夺取，产生了怕便停止进行，产生了憎便报复。经常说某动物有灵性多数也是说它产生感激之情，也就是产生“爱”回报，它们的有些行为并非有意识地为将来而如此去做，但它们的这种行为却起到了能生存的作用。但人的行为也只是基本上符合七种正道，因此需要通过教育来对人的行为修正．

　　8：只要是人就是感情用事的：

　　人都是因感情而变化的动物，只不过现实生活中人并不一定某一种感情单独存在，在一件事上会同时几种感情存在，也许“欲”中有“怕”，“怕”中有“憎”，“憎”中有“爱”，“爱”中有“恨”，“恨”中有“悔”等，从而会使得人有时做事处在两难之中。例如：忠孝难两全，“孝”就是产生“爱”回报，父母需要自己回报，但又“怕”上属产生“怨”；又如：小不忍则难大谋，不忍是因有“憎”，忍是因为“怕”难大谋；又如：大义灭亲，灭亲会让亲人产生“恨”，不灭亲又会让上属产生“怨”。

　　所谓情况有变是指什么呢？例如：本来有“爱”却又产生“憎”；有“憎”却又产生了“怕”；心中有“憎”又加上了“憎”，从而就会使得人的行为改变或停止或加速。

　　西方人说我们中国人总喜欢感情用事，实际上只要是人就是感情用事的，只不过是两难之中取舍稍有不同而已，但不管如何取舍都属感情用事，必须要知道感情有欲、爱、憎、恨、 怨、悔、怕七情，只要是人就永远走不出它的范围。

　　说了这么多简单的讲就是一句话：不管如何变化过来变化过去以不违背七种正道为准则，这就是高等动物——人