道家语录50

37.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

38.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

39.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

40.欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少?

41.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

42.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

43.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

44.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

45.不自见，故明;不自足，故彰。

46.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

47.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

48.得不到的东西，我们会直以为他是的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在起。当有天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么。

49.【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】

50.所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

51.一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

52.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

53.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

54.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

55.每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。

56.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

57.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

58.世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。

59.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

60.【为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。】

61.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

62.【人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。】

63.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

64.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

65.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

66.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

67.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

68.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

69.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

70.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

71.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

72.真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

73.【昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。】

74.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

75.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

76.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。