关于方法的名言 博学之审问之_释之南绝句

在愤怒的人面前会感到恐惧，在性感的人面前会感到被吸引。这种对“气场”， 对“气”的感知，应该说是一种与生俱来的野性，原始的身体感觉吧。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

抱有“对不起周围人的感觉”“羞耻心的意识”等特别顾忌他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。这与其说是日本人的生活哲学观，更不如说是审美意识带给人的约束。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

日本人所谓的绝对价值，诸如拜神，信念和哲学，都不能成为对生活规律的约束。抱有“对不起周围人的感觉” “羞耻心的意识”等特别顾及他人感受的心态属于这种价值观。不能做令人不愉快的事，似乎是日本人活着的理由。带有罪恶感的意识，由羞耻意识支配的心态和如何让他人感到舒服的想法，是这种价值观的核心。可以说，这也是日本人绝对的价值取向，聚焦在人与人之间所形成的气场，以及彼此之间对和谐的影响之中。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

他们彼此之间既保持着各自的独立性，又能以互相共感的方式将心与心连接到一起。就像无需牵手、无需拥抱一样，在分离的状态下依然能深深地相互吸引，尊重和理解。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

“钥匙”是一个象征西方人与日本人价值观差异的典型物件。与现代不同，西方过去的钥匙都是非常牢固的，而且由德高望重的一家之主持有。因为钥匙，象征的是权力。然后，日本古代的钥匙只是一个“纸撵儿”，关门后，用纸撵将门环系上便算是锁上门了。仅靠这种纯粹形式化的“钥匙”， 就可以与周围达成“非请莫进”的默认和共识。这就是相互信任所形成的社会体系。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

气也像一个人所带动的余韵，对于这个人来说，更像是一片看不见的领地

日本文化来自中国的太多。可惜，长安不在，奈良依旧 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

“旅行的妙趣在于，飞机降落后人从机场到外面的时候，轰的一下袭来的那种全身的感觉。” ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

重要的不是让对方去明白，而是驱动想要明白的心态；不是准确的知会对方，而是让对方自己进入到那边的世界里，自己去发现；不是让对方知晓，而是通过“隐去”来引导对方去“探知”；不是去说服，而是为了深深地影响对方而选择沉默。退而求进，隐而求知，默而求解，都是逆向思维的结果。 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

信奉万神的日本，所谓的价值观只是一种相对的存在 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

现在能够与这个人交流的瞬间，不会再来。所以要珍惜眼前的这个时间。

这个理念的精髓是：眼前，这个瞬间，与这个人的关系，就是值得珍惜的一切 ----黑川雅之《日本的八个审美意识》

关于成人之美的名言
小时候，看到茂密丛林下小草艰难挣扎着生存，我知道，要活着，需要抗争。后来，遇到了一些人和事，碰过壁，摔过交，才知道，有时候还需要妥协。现在呢，发现一味地抗争或者妥协，都有失偏颇，家庭、事业，需要的是通过合作，实现共赢。赠人玫瑰，手留余香。成人之美，同时也是在成就自己。

或生死相守、或奋不顾身、或成人之美

人世间，爱的诠释有很多种，每一种都应该得到祝福。

都说君子成人之美，小人夺人所爱可是，或许君子所爱亦是小人所爱，小人追求所爱也有错吗？君子成人之美，是否就要成全小人？当君子不再成人之美，君子是否就算不得君子，跨入小人的行列？什么是君子？什么是小人？不过是别人附予的身份，别人说你什么就是什么，说的人多了，自然而然假的也是真的，有时候真小人也好过伪君子

人生总有路可走通

三思而行可通人生总有坎坷要过坚持就能挺过人生总有变化莫测顺应才有生机人生总有闲事不断心宽不过尔尔人生总有争执纠葛分寸至关重要人生总有痴念妄想自明最为紧要人生总有迎来送往得体才是境界人生总有进退取舍有度自入佳境人生总有前后左右中庸才有高妙人生总遇高者达者超越自己即是达者人生总有缺憾遗漏知足才有圆满人生总有故旧亲朋雪中才要送炭人生总在人间行走己所不欲勿施于人不念旧恶路宽责人不如责己成人之美积善容人自有人容得意不可忘形失意不可堕落做事不可急躁一步一个脚印处心积虑算计不如坦坦荡荡此生