宋代吕蒙正 《寒窑赋》中的名句名言_名言名句

君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。

取諸人以為善，是與人為善者也。

後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。

无妄之往得志，言无妄而往，則可以得志也。

今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。

若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。

説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。

觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。

上下以利相聚，其能長育人才乎!

其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。

聖人之言其逺如天，其近如地。

以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎?

今之人所以為學者，某却不會如此為學。

萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業，至誠無息日新之盛德也。

乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於聖也。

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。

格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。

又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虚無也，必有事焉。

虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。

民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也;瘠土之民莫不饷义，劳也。

圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

君子能劳，后世有继。

以公定力如此，必无过戚。

古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。

事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。

学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。

我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。

言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。

不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。

人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。

人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。

卒不改官，浮沈京师，至死不屈。

近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。

不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。

人有三不幸：少年登高科，一不幸;席父兄之势为美官，二不幸;有高才，能文章，三不幸也。

行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。

语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。

或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

子厚以礼教学者，最善先有所据守。

心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。

公诚厚德可服，某适来相试耳。

言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也;言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。

乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也;父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子!

诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也;不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子!

博学而详说之，将以反说约也。

愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。

忍之一字，众妙之门。

初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽;失之野不害气质;失之靡丽，不可复整顿。

欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。

有关宋代吴文英的诗词名句

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1、何处合成愁？离人心上秋

2、何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫长是，系行舟。