王夫之名言名句

　　46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

　　47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

　　48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

　　49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。

　　50、力行而后知之真。

　　51、身教重于言传。

　　52、教不严，师之惰。

　　53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

　　54、天下之有无，非思虑之所能起灭。

　　55、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

　　56、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

　　57、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

　　58、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

　　59、君子之道，有必不为，无必为。

　　60、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

　　61、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？

　　62、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，（www.cqxqz.com）分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

　　63、鸿雁几时到，江湖秋水多。

　　64、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

　　65、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

　　66、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。

　　67、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

　　68、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？

　　69、知所不豫，行且通焉。

　　70、必不为者，断之自我，求诸己者也。

　　71、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

　　72、君子之不自欺，诚惮之也。

　　73、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

　　74、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。

　　75、自然者天地，主持者人。

　　76、必为者，强物从我，求诸人者也。

　　77、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。

　　78、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

　　79、君子诲人不倦，而师道必严。

　　80、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

　　81、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？

　　82、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

　　83、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

　　84、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。

　　85、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

　　86、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

　　87、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。

　　88、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。

　　89、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

　　90、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

　　91、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

　　92、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

　　93、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

　　94、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。

　　95、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

　　96、牧民之道，教养合而成用。

　　97、唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。

　　98、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

　　99、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

　　100、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。