庄子名言

　　42、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

　　43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

　　44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

　　45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　46、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

　　47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

　　48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

　　49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，(www.cqxqz.com)可以养亲，可以尽年。《养生主》

　　50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

　　51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

　　52、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

　　53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

　　54、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

　　55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

　　56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

　　57、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

　　58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

　　59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

　　60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

　　61、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

　　62、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

　　63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

　　64、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

　　65、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

　　66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

　　67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

　　68、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

　　69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

　　70、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

　　71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

　　72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

　　74、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

　　75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

　　76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

　　77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

　　78、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

　　79、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

　　80、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

　　81、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

　　82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

　　83、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

　　84、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》