颜之推名言名句

　　47、四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。

　　48、学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。

　　49、从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！

　　50、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。

　　51、人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

　　52、巧伪不如拙诚。

　　53、夜觉晓非，今悔昨失。

　　54、学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到精熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。

　　55、末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。

　　56、忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内奸，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。

　　57、兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。

　　58、世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。

　　59、一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。

　　60、有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。

　　61、兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。

　　62、从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。

　　63、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

　　64、每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。

　　65、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。

　　66、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

　　67、人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？

　　68、凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。

　　69、住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。

　　70、只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。

　　71、观天下书未遍，不得妄下雌黄。

　　72、圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。

　　73、治家的宽仁和严格，也好比治国一样。

　　74、出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

　　75、宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。

　　76、人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，（www.cqxqz.com）武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。

　　77、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

　　78、做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。

　　79、以学自损，不如无学。

　　80、走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。

　　81、承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。

　　82、父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。

　　83、每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。

　　84、父不慈则子不孝。

　　85、婚姻勿贪势家。

　　86、和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。

　　87、不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。

　　88、学者，贵能博闻也。