经典古语励志名言_正能量经典励志名言短句

191、 ⊙子问公叔文子于公明贾日：信乎，夫子不言不笑不取乎？◆公明贾对日以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰：其然？岂其然乎？◆孔子：《论语宪问第十四》

192、 ⊙乐者，太古圣人治情之具也。人有血气生知之性，喜怒哀乐之情。情感物而动于中，声成文而应于外。圣王乃调之以律度，文之以歌颂，荡之以钟石，播之以弦管，然后可以涤精灵，可以祛怨思。施之于邦国，则朝廷序；施之于天下，则这神只格；施之于宾宴，则君臣和；施之于战阵，则士民勇。◆《旧唐书志第八》

193、 ⊙古今之人，谓其所亲者血属，是情有所专焉。聚则相欢，离则相思，病则相忧，死则相哭。夫天下之人，与我所亲：手足腹背，耳目口鼻，头颈眉发，一也。何以分别乎彼我哉？所以彼我者，必名字尔。所以疏于天下之人者，不相熟尔，所以亲于所亲者，相熟尔。◆《无能子》

194、 ⊙良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一（宋）佚名《名贤集》

195、 ⊙惟治乱在庶官。释义：政治清明或混乱，其关键全在所任命的官员是否得当。《尚书说命中》

196、 ⊙政不以利淫，振雷霆之威。释义：管理国家政事不过分追求私利，他的言行就有雷霆般的权威。（唐）王维《京兆尹张公德政碑》

197、 ⊙万物皆是一个天理，己何与焉？至如言天讨有罪，五刑五用哉！天命有德，五服五章哉！此都只是天理自然当如此。人几时与？与则便是私意。天只是以生为道，有善有恶。善则理当喜，如五服自有一个次第以章显之。恶则理当恶，彼自绝于理，故五刑五用，曷尝容心喜怒于其间哉？舜举十六相，尧岂不知？◆是以佗善未著，故不自举。舜诛四凶，尧岂不察？只为佗恶未著，那诛得佗？举与诛，曷尝有毫发厕于其间哉？只有一个义理，义之与比。◆人能放这一个身公共放在天地万物中一般看，则有甚妨碍？◆虽万身，曾何伤？◆程颐、程颢：《二程集河南程氏遗书》

198、 ⊙冯子曰：人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文智囊自叙》

199、 ⊙施于人而不忘，非天布也，商贾不齿。虽以事齿之，神者勿齿。◆庄周：《庄子列御寇》

200、 ⊙一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竟血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。◆张文潜：《元代散曲选嘲贪汉》

励志古语名言【17】_励志名言古语
励志古语名言【17】_励志名言古语

1、 ⊙虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？◆列御寇：《列子汤问篇》

2、 ⊙英雄云者，常人所以奉于非常人之徽号也。畴其所谓非常者，今则常人皆能之，于是乎彼此皆英雄，彼此互消，而英雄之名词，遂可以不出现。◆梁启超：《梁启超选集》

3、 ⊙老子曰：名与身孰亲？庄子曰：为善无近名。此皆道家之训，使人薄于名而保其真，斯入之徒，非爵禄可加，赏罚可动，岂为国家之用哉？我先王以名为教，使天下自劝，汤解网，文王葬枯骨，天下诸侯，闻而归之。是三代之君已因名而重也。◆太公直钓以邀文王，夷齐饿死于西山，仲尼聘七十国以求行道，是圣贤之流无不涉乎名也。孔子作春秋，即名教之书也。善者褒之，不善者贬之，使后世君臣，爱令名而近名，岂无伪耶？臣请辩之，孟子曰：尧舜性之也，三王身之也，五霸假之也，后之诸侯，逆天暴物，杀人盗国，不复爱其名者也。人臣亦然，有性本忠孝者，上也；行忠孝者，次也；假忠孝而求名者，又次也；至若简贤附势，反道败德，弑父叛君，惟欲是从，不复爱其名者，下也。人不爱名，则虽有刑法干戈，不可止其恶也。武王克商，式商容之间，释箕子之囚，封比干之墓，是圣人奖名教，以激劝天下，如取道家之言，不使近名，则岂复有忠臣烈士，为国家之用哉？◆范仲淹：《范文正公集近名论》

4、 ⊙贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。◆《吕氏春秋赞能》

5、 ⊙形不正者，德不来；中不精者，心不治。正形饰德，万物毕得。翼然自来，神莫知其极。昭知天下，通于四极。是故日：无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。是故意气定，然后反正。气者身之充也，行者正之义也。充不美则心不得，行不正则民不服。◆管仲：《管子心术下第三十七》