佛洛依德经典名言_生日快乐的经典名言
42 攀登到最高山顶的人，会笑人世间的一切都是如幻似真的悲剧
43 要么庸俗，要么孤独
44 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
45 没有哪个胜利者信仰机遇。
46 受苦的人，没有悲观的权利。
一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气， 没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。47 今天，我执笔的这一瞬间，我展望自己的未来就像平静的海面，
没有任何希求能骚扰那完全的宁静。 我一点都不期望任何东西或不同于它现在的情况，也不希望自己有所改变。48 害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。
批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦49 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。
精神也正是这样匆匆走进荒原。 然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形： 精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。50 致孤独者。
如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉， 那我们就算不上正人君子。51 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
52 上帝死了你自由了。
53 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治
对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。54 我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。
今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义； 我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。55 成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。
56 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
57 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。
人的情况和树相同。 它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土， 向黑暗处，向深处，向恶千万不要忘记。 我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。58 那些未能置我于死地的东西，会让我更加强大。
59 哲学家是文化的医生。
60 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：
他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。 有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦， 就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。61 最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，
最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。62 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！
不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。63 你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，
连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解， 别人的同情只会解除你的痛苦的个人性， 使之降低为平庸的烦恼， 同时也就使你的人格遭到贬值。64 自由的保证是什么？是对自己不再感到羞耻。
65 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
66 没有真理，只有解释。
67 美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，
建筑学是一种力量修辞学68 一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，
或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。 具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，69 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
70 英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。
71 我愿意魔鬼围绕着我，因为我是勇敢的。
勇敢驱逐了鬼魅而自制许多魔鬼勇敢需要笑。72 感情想杀死孤独者；如果不成功，如果不成功，那么感情本身就得死去！
可是，你能当凶手吗？73 The irrationality of a thing is not an argument against it's existence， rather， a condition of it.
一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。 相反，这恰恰是它存在的条件。74 在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，
因此被迫把其他部分加以恶魔化。75 乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。
76 对他人是快乐的人，对自己是睿智的人。
