明半的名言_关于明半的名言_关于生日的好句名言

站在黑暗里的人会不自觉地寻找光明，而站赤日炎炎的土地上寻找绿荫成了我们一致的诉求。人类不喜欢纯粹的黑暗，也不喜欢过度的光明，半明半晦的环境其实最适合我们生存，有黑暗可以让我们躲藏罪恶，也有光明可以让我们晾晒愧疚。

月色下桃树前，楚非欢眉目隐于半明半暗之中，秀过桃花，神情间却微微怅惋，“长歌，我希望这一生，能有个独属于你我的秘密。” ----天下归元《帝凰》

一座城，风沙开国起，半明半暗的街灯，依稀可见的足迹，成为一个人抹不去的样都忆。命运使第那说年，有些人你说，注定没大好没追溯，终究是回不去了。去你说些温暖心酸的日子，以尘沙的形式睡在去你说是中们；打变着打变以为，自己不着子惊动，它个去说年路之种一会只好好把过第那说年安静第那说年个。

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关于王明珂的名言
我母亲与母系亲友们，几乎都是台湾的闽南人，他们是我生命、身体的另一半。这便是我，在眷村中有时被喊“杂种”，在台湾闽南人眼中又是“ 外省人”。小时候，每当父母在激烈争吵时，我都会憎恨他们的婚姻，以及我自己。 ----王明珂《父亲那场永不止息的战争》

我研究所毕业后，台湾进入一段所谓的“后殖民时期”。“二战”前在台湾的日本人被歌颂为建设台湾的先锋，台湾民主法治的根源；相反，由大陆来台的老兵们，或被认为是屠杀台湾人民的刽子手，或被骂为吃台湾米却心向大陆的叛徒。即使在学术界，“转型正义”也被喊得震天价响，其意是台湾要转型进步，就必须追究蒋介石及其追随者的责任，要他们为“正义”付出代价。这是另一场战争，所幸父亲已脱离了这人间战场。 ----王明珂《父亲那场永不止息的战争》

杨伯伯说，他认得父亲，“你爸爸在四平，守车站到邮局，那一仗打得漂亮！”但说到下山养老，他坚决不肯。他说，他不想再吃国民党与蒋介石一口饭！这也是我在眷村中常听说的：某某卖烧饼的、打煤球的，过去事实上是“国军”将领，就为了恨丢掉大陆，从此不肯向国民党、蒋介石低头讨饭吃，宁可过着清苦自食的日子。 ----王明珂《父亲那场永不止息的战争》

来到台湾后，父亲便一直住在高雄县凤山镇黄埔军校旁的黄埔新村。这也是我出生，以及二十岁之前成长于斯的地方。是的，我的幼年与青少年生命与“黄埔”无法分割—翻墙进入黄埔军校偷芒果与卫兵捉迷藏，观看军校学生在黄埔大道上踢正步对他们扮鬼脸，甚至青少年时眷村朋友们共组的帮派也叫“黄埔”。据父亲说，刚到台湾时，一切都明白了：许多很亲近的朋友、同僚、长官，原来都是共产党潜伏在各部队里的人。难怪后期与“共军”作战时，“共军”经常比“国军”先知道“国军”部队调度。 ----王明珂《父亲那场永不止息的战争》

后来在我三十年的历史学术生涯中，常狂称自己的研究是“从新石器时代到社会主义新中国”的我，却从不研读抗日与国共战争的历史。对我来说，那是个人记忆中的一片净土，我不愿学术知识污染了它。在那儿，有像鸡那样大的蚊子，有让碾过它的吉普车跳起老高的的大蟒蛇，有孙将军带着他的弟兄踩着蚂蝗毒蛇穿过雨林，有摸进军营以橄榄大的红蓝宝石换面包的印度人。在那儿，没有民族战争，没有同胞相残，没有仇恨，没有恐惧。所有的都已成为过去，只有我父亲及眷村中的叔叔伯伯们赖以为生的战争记忆，以及我对他们那一代人的思念。 ----王明珂《父亲那场永不止息的战争》

首先，人类所居的环境、领域与其中资源。中国人说 “靠山吃山，靠水吃水”，表现的便是环境与人们谋生之道间的密切关系。在我们这地球上，人类居住的地方，以地形地貌而言，有河谷平原、高原、丘陵、盆地、岛屿等等，以温度来说有寒带、温带、热带﹔可以说，除了少数极端不宜人类生存的环境外，人类的居住与谋生空间几乎布满所有陆地，其经济活动更伸向海洋与江河。所谓环境资源对人类而言并非是绝对的﹔因着人类谋生策略的差异，一地理空间中不同的环境资源，被人类以各种方式开发利用。譬如，距今5000年前，一片森林其及间溪流成为一人群栖息之地，该人群在林中打猎、采集野生蔬果及根茎类植物，在溪流中补鱼﹔这是人们对该地环境资源的一种利用方式。 ----王明珂《反思史学与史学反思》

这世界上有多种形形色色的人类社会。长期以来人类学、社会学等人文社会科学，尝试以社会结构、文化模式、亲属体系、制度功能，以及人观，等等学术词汇与相关艰涩理论来描述及理解它们，如此更让人们觉得人类社会深奥而难以被了解。事实上人类社会虽有多元变化，各种人类文化、文明虽然博大精深，但它们都有些基本共性。若能掌握这些人类社会的基本共性，我们便不易被 “文化”、“文明” 所建构的种种宏大景象所惑，也就容易由此入手深入理解当代或历史上的人类社会。 ----王明珂《反思史学与史学反思》