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7、 ⊙黄宗羲：必使治天下之具①皆出于学校。

《明夷待访录》

难点注释： ①具：工具，这里代指治国所需的人才和意见。

原文翻译： 必须要使治理天下的用具都出产于学校之中。

深入解析： 学校本来是教育机构，负责教书育人，而黄宗羲则提出了把学校办成兼有议 政机关作用的思想。他认为，应当扩大学校的职能，把治理国家所需要的一切人才 和思想的培育等工作都放在这里，包括国家决策的一些程序也要纳入学校的正常活 动，只有这样，学校的意义才算完备。在他看来，学校应该是决定是非的最高 机关，皇帝应该听从学校的公议，因为皇帝认为对的事情不一定是对的，认为不对 的事情也不一定是不对的。根据学校承担着这样重要的职责，为了保证其公正性， 保证其能真正履行职责，黄宗羲进一步提出学校校长和老师不应当由政府任命，而 应当由公众推荐，首都太学的校长，必须由德高望重的大儒担任。这样，学校就具 备了议政的权力，有监督的作用，还能培养舆论，决定是非，实际上可以说是各阶 层知识分子参与政权的机构。

8、 ⊙王夫之：势者事之所因，事者势之所就，故离事无理，离理无势。

《船山遗书》

原文翻译： 所谓整体的时势，是具体事务所因缘的东西，而具体事务，则是整体时势所成 就的东西。所以，离开了具体的事务，就没有了道理之所在，而离开了道理，也就 不会形成整体的事实。

深入解析： 在自然观上，王夫之认为理在气中，即规律存在于具体事物中。运用这 个基本观点来研究历史，他又提出了理势统一的观点。在他看来，人类社会的历史 是不断地向前发展的，这种发展的大趋势是有其内在的客观规律的，历史大趋势与 历史的固有规律是相统一的。也就是说，在一定时期内，历史发展的大趋势是许多 历史具体事件的内在根据，而这些具体事件则是历史大趋势的具体表现。每一个具 体事件都有它自身的规律，正是这些具体的规律，汇成了历史发展的大趋势，或者 说，没有这些具体规律，就没有历史的大趋势，这就是他所说的势与理的统一。王 夫之看到了社会历史发展的规律性，看到了具体的历史事件与基本的历史规律的相 互联系，这些都是很深刻的。

9、 ⊙颜元：正其谊①以谋其利，明其道而计其功。

一《颜元集》

难点注释： ①谊：即义。

原文翻译： 端正道义来求得利益，明畅大道来实现功业。

深入解析： 义与利、道与功的关系，在中国思想史上一直存在激烈争论。儒家的正统思想 基本上都是肯定义而否定利、肯定道而否定功的。孟子就说：君子喻于义，小人喻 于利；董仲舒也说：正其谊不谋其利，明其道不计其功；宋明理学更是推到极端。

颜元则不同，他认为，义与利、道与功，是完全可以统一的，所以，他讲求义利并 行，讲求作为。应当说，颜元的思想是比较实际的，也是比较合理的。强调义与利 相统一、道与功相统一，就是说，任何道德建设，任何政治活动，都离不开经济， 都必须以经济为基础，以一定的物质力量为前提；而经济也离不开政治，离不开道 德，经济必然为政治服务，必然与道德联系在一起。特别是，颜元强调功业，实际 上就是要求广大知识分子、要求研究学问必须与实际相结合，解决实际问题，建功 立业，这也是具有积极的现实意义的。

10、 ⊙颜元：如天不废予，将以七字富天下，垦荒，均田①，兴水利；以六字强天下， 人皆兵，官皆将；以九字安天下，举人才，正大经②，兴礼乐。

一《颜元集》

难点注释： ①均田：主要指恢复西周的井田制度，即公田私田制度。②大经：即社会的纲 领，指儒家的道德。

原文翻译： 假如上天不荒废我的才能而使我得以施展才能的话，我将首先使国家富足，这要做 到开垦荒地，土地均分，兴修水利；其次要使国家强大，这要做到每个人成为兵，每个 官员都可以带兵打仗；最后还要安定天下，这需要推举贤才，端正道德，制礼作乐。

深入解析： 这是颜元治国的基本纲领，反映了他的功利主义思想，也体现了他的思想的 人民性和现实性。首先，他强调发展经济，把发展经济放在治国方略的第一位。在 他看来，要强兵强国，要安定国家，建设高度的社会道德，就必须有坚实的经济基 础，必须扩大生产。而且，他不仅要求国富，还要求民富，所谓均田，就是实 现民富实现公平的具体措施。其次，他主张耕战政策，实行全民皆兵。这种主张在 中国是有深远的思想渊源的。春秋初年，管仲治理齐国，就实行过耕战政策，并收 到了良好的社会效果，此后各个不同时期，还有不少政治家实行过。应当说，在生 产力水平还很低、社会杨质力量还不够强大的条件下，耕战政策是有积极意义的。