夏目漱石经典语录_成长伤感语录经典语录

有辛苦的付出，才有美满的结果成就。

处顺境用无常观，处逆境用因缘观。

能将辛苦视如幸福，就能甘愿而不会累倒。

得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。

从知福中培养感恩，从惜福中培养关怀，从造福中培养智慧。

光明无染污的觉悟，都是要从凡夫地发心立愿修行而得。

只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。

教富，是启发智慧；济贫，是造福人群。

虽然人生充满苦难与悲痛，但是也充满希望与爱。

即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。

对人虔诚，要尊重；对事虔诚，要感恩。

当我散步时，看着地上的落叶，就想：同样是树叶，有些掉落在花园里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于悬崖之下。同样，地球上的生命就像树叶，由于各自的业力不同，所去的地方也不一样，有的往生净土，有的升入天堂，有的投生为人，还有的却堕入恶趣之中。当我看到每一片树叶时，感到既欢喜又悲伤。

把握当下，恒持刹那。

对每件事、每个人都感恩，就能化贪心为慈悲心。

付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。

笑容、柔软、体贴、付出，是爱的表达。

人生要懂事、懂理；懂得做人、懂得付出。

佛陀告诉我们，轮回的一切系列过患、无穷无尽的痛苦，皆是从无明开始，因无明引发。正如第j三世大宝法王在《了义大手印》中所说：从本未有白现迷为境，由无明故执自明为我，由二执故流转于诸有，愿断无明迷乱之根源。

省钱是美德，用钱用得有意义是功德。

以律对治贪烦恼，以经对治嗔烦恼，以论对治痴烦恼，三藏对治三种惑。观修不净对治贪，观修慈悲对治嗔，观修缘起对治痴，对治三惑殊胜道。布施财物对治贪，爱护生命对治嗔，闻思佛法对治痴，日常之中断烦恼。知足常乐对治贪，知母念恩对治嗔，树立正见对治痴，生活之中转烦恼。

把握当下做得欢喜、心安，就能得到道理。

当很多人吃肉的时候，只欣赏餐桌上的美食，也只想满足自己的口腹之欲，而从来没有体认到残杀生命的过程中，它们遭受到的无比恐惧和难忍的痛苦，也没有想过需要偿还杀生的可怕后果。即使不相信众生曾做过我们的父母，也不知道众生都具备佛性，但也不应该为了我们的口腹之欲而轻易伤害无辜的生命啊！076

【佛心佛语】佛曰：1不可说,不可说,一说即是错。2人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。4笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

人生难免遭遇挫折，要经得起考验，才能保住慧命，突破难关。

受人折磨，能注意不折磨他人，也是增添一分智慧。

寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。

真正的美，在于身形端庄、气质优雅。

有知识未必有智慧，有智慧的人能利益人群。

懂得运用时间利益人群，就是幸福。

感恩要表于行动。

善缘、恶缘，都在语默动静中；好话让人心开意解，坏话让人心起烦恼。

为什么日食与月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气与智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食与月食出现时，大部分呼吸是智慧气，由于智慧气的正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食与月食等殊胜日。

助人的同时，也是净化自己。

人格升华，需有成人之美、包容之德。

这些无辜的生命在无比的恐惧与难忍的痛苦下被残杀，然而多数人并没有体会到它们的感受，也很少有人怜悯它们，还心安理得地享受这些肉食。尤其是举办大型宴会时，有些人为了炫耀经济实力与社会地位，餐桌上会准备大量的肉食，且大部分会被浪费。这种行为是不尊重生命与对地球环保不负责任的表现。