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2021-10-29心情说说
这是大话。

孔子说:攻击那些丑恶的东西,但不要攻击有丑恶的那个人。

近年书生喜好攻击别人的短处,轻易诋毁古代的贤者,苛责时下的才俊。

这 也是大言。

喜好谈兵事的人,他的阅历必浅;喜好攻击别人短处的,他的自 修必定粗疏。

现在与各位君子相约为务实之学,请从禁止大言开始。

想要禁 止大言,请从不轻易论兵开始,从不说人短处开始。

四、扩展才识以待使用 天下没有现成的人才,也没有生来就有知识的卓异,大抵都从勉强磨炼 而产生。

《淮南子》说:功绩可从强力中成就,名望可从强力中出来。

董子说: 强勉去求取学问,则闻见广博;强勉去按大道行事,则德性一天天培植。

《中 庸》所说的别人为一自己则为百,别人为十自己则为千,这就是勉强工夫。

当今士人都想为世所用,但却缺乏为世所用的才具。

真正能从书籍中考求征信, 从已往的历史中寻找途径,苦苦思索以求取畅通,亲身实行以检验效应,勉 之又勉,则见识可逐渐长进,才能也能逐渐充裕。

才识足以济世,又何必担 心世人不知道自己呢? 以上十六条,分开则每一类型的人各自守住四条,综合起来则凡这几类 人都可互相参观。

圣贤的格言很多,难以完全述说,朝廷的律例很多,也难 做到都知晓。

只这些浅显易懂的话一条条规范在此,罢黜与迁升的依据也在此, 但愿我的同事们共同勉励。

咸丰十一年九月曾国藩记。

863.大乱的平定,哪里完全由得人力,也是由上天所主持的。

我食朝廷俸禄多年,受国家的厚恩,自然应当尽心竭力办理军务,只要 一口气尚在,这个志向不会懈怠。

这件事上场很容易,体面下场却很难。

刀锋箭镝很危险,家庭生活很快乐, 何必要与军事扯上关系?用兵打仗,好比玩火,容易犯过错,难于见功效。

864.扎营不可以离城池太近,宁可先扎在远处,再逐渐移近,不可以先扎在 近处而后再退向远处。

人多则不精悍,精悍则人不多。

贼军人多,是因为其中有裹胁之人。

他 们也有生手,他们也有破绽,我们反而可以乘隙而入。

军营中的器械,那些略微好一些的,宜另立一个登记簿,亲自登记,有 所选择地发给别人。

古人将铠仗鲜明作为威慑敌人的要务,常常靠此而取胜。

进兵必须由自己做主,不可听别人的话而受他的牵制。

不只进兵是这样, 即平时出队打仗,也不可受人牵制。

应该战时,即便别人的军营不愿参战, 我自己的军营也必须开仗;不该应战时,即便别人的军营催促,我自己的军 营也必须持重不进。

若彼此都因互相牵率而出队打仗,如此则将用兵视为应 酬虚文,那就不能出奇制胜了。

我过去在军营中,告诫诸将说:你可以几个月不打一仗,但不可打仗而 毫无安排算计。

扎营不可以离城池太近,这是因为距离太逼近,则贼军偷营难以防范, 奸细混入难以盘查。

相距太短,则我军出队难于取势,几个营一同作战则难 以分股。

一经扎下之后再来退往远处,则足以使士气受馁,不如先在远处扎 营为好。

互相牵率出队的弊端,之所以难于改变,是因为此营出队之时,没 有先告知彼营,一遇到与贼军接仗,或者有点小差挫,即用令箭飞马去请彼 营前来接应,彼营来则感谢援救,不来则怨恨不援救;甚至并未遇到差挫, 并未接仗,也以令箭报马预先请别人的营哨来接应。

习惯为常,视为应当之事, 既害怕别人的怨恨,又顾虑他日的报复,于是不敢不去,不忍不去。

战场上 打仗的变化乃是瞬间的工夫,其中的机奥甚为微妙,若是尽听别人军营的令 箭而被牵着出队,一遇大敌,必然误事。

弟想法力革此弊,必须委婉地与各 营说明白,三令五申,又一定要多发哨探,细细侦察贼情,耳目要比其他营 准确,则别人都信从,于是先前的弊病可除去了。

865.季弟说出色的人,绝对不是只要有心就能做到的,这话的确不可移易。

名位的大小,万般由命不由人,只是父兄的家教,将帅的教训士兵,不能这 样立言。

季弟的天分特别高,领悟道理很早,可喜可爱!但办理军营中的小事, 教训下层士兵,依然应以勤字为主,不应当以命字来告谕大众。

866.既然已经带兵,自然以杀敌为志向,何必以多杀人为后悔?这股贼人的 多杀受掳,流毒南方,他们天父天兄的教义,天燕天豫一类的官爵,即使周 公孔子生于今世,绝对没有不力图诛灭的道理。