关于乱花渐欲迷人眼的格言_伤心欲绝唯美句子

天子的问题常常是涉及学法的基础困难。他们因福报极大，在欲界天享受最好的五欲乐，容易沉迷，无法自制。他们有时会把人界看作比天界更善好的地方，因为佛陀只会出生在人界，而人界的苦乐也相对平衡，易于学法有所成就。

在｛别译杂阿含｝第175经里，佛陀回答这位天子的问题：精进舍五事。即：努力，勤奋，舍离五种感官（眼、耳、鼻、舌、身）带来的欲乐享受。 ----《杂阿含经》

世上不乏这样的声音，进入佛门，就是遁入了消极人生。对此，我们讨论出了不相同的结果。

世人身陷五欲六尘，只能被动地被贪欲拖着走，苦难无尽。而佛门的比丘众，勇敢地摆脱肉欲的羁绊，超脱于名利之外。可谓是生命的一种超越。

佛门慈悲，不仅度己，还要普度众生，如地藏王菩萨发愿：地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。这又是何等的积极奋进。

走出惯常的视觉，有时就走出了一番全新的天地。 ----咸济《说 地》

一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无余。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。 ----《佛经经典名句300句》

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。 ----《佛经经典名句300句》

风弄帘幔帘轻缓，花开花落花满天。梦萦九五欲亲征，行至殿前懒承欢。陌上锦年最美那抹少年蓝。是夙愿。是伤感。凄暖。那抹少年蓝。不能留。不能说。是念。故事推开心门虚掩。沧海桑田。几经辗转，我还是想见他一面，想他执剑的右手再把我的左手牵一牵。他小我几年。我怕自此一别。素颜苍老，无法印刻于他纯澈的双眼。朱砂再美遮不住布满褶皱的脸。又是一年三月半，东风不诉雨轻叹。知否。知否。应是 一别不再见，再见永不别。

如何比喻吃榴莲时获得的那种浓重生猛厚实的甜蜜呢？如何形容榴莲的独特臭味呢？对了，那就像钱的味道。就像满怀着厚厚一塌钱，那种俗糜骄腻铜臭，被榴莲具象化立体化了，金钱给人的沉甸甸的，实打实的甜味，只有用榴莲甜才能完美地诠释。榴莲最适合在万籁俱寂的深夜里吃，在与世孤绝的凌晨两点钟，能驱散不安，填补空虚的，有时一块榴莲足以。一想到自己此刻还有心情，闲钱，和胃口每天吃榴莲，便满足地一件事也不计较，一句话也不想说，一咕噜上床，便能顺溜地划入黑甜无梦睡眠，前情旧忆均掷身后。榴莲，谐音留恋，贪财逐欲的我，慧根浅，执念深，恐怕倾尽一生也堪不破婆娑世界，离不了五欲六尘。

人之为怨以有恶缘，恶因缘尽还复成亲，怨亲无定。何以故？今世是怨，后世成亲。

有瞋恚心起，如蛇、如火在于身上，即应急却。若心驰散，入于五欲，及为五盖所覆，当以精进、智慧之力强摄之还。

得是四无量心已，于一切众生忍辱不瞋，是名众生忍；得众生忍已，易得法忍。法忍者，所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍，是名无生忍，得阿耨多罗三藐三菩提记，当得作佛。行者应当如是修习也。

贪欲、瞋恚、愚痴是众生之大病。爱身着欲则生瞋恚，颠倒所惑即是愚痴。 ----海涛法师《坐禅三昧经》