儒家经典名句摘抄_唯美经典名句

【143】、 念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。（明）憨山《费闲歌》

【144】、 念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照烛，妄想潜踪，形骸空谷。净土不离目前，莲花常衬两足。何必待死后方生，即现前不出不入。此正普光三昧，只在当人一嗾。（明）憨山《念佛铭》

【145】、 一人一切人，一切人一人；一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛。亿百万遍，功德圆满。回我所唱，透通众人；众人所唱，融摄于我。是融通念佛也，其功德逾独称焉。（日本）良忍《融通念佛章》

【146】、 有大福德始念佛，发菩提心修十善。佛说无上深妙禅，浅人当作浅法看。四仪庄严三业净，坚守重戒勿少犯。打破人我是非关，放下生平闲知见。谈玄说妙不相干，三字真传老实念。只此即是长夜灯，苦海慈航斩魔剑。要拔多劫生死根，直拼此身作呆汉。五宗八教一句收，切莫念外觅方便。过缓过急同是病，强想一心心愈乱。志坚如钢气如绵，不间不杂自成片。因心果佛互感应，根身器界潜转换。烦恼未伏念不一，习气不除佛不现。千万句如一句时，何愁不见弥陀面。此事非易亦非难，三昧全凭信行愿。（当代）夏莲居《净语深妙禅偈》

【147】、 然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于惧喜烦恼中，必然念念不间断，是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。欢喜烦恼既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后了，如何能得念佛灵验？若依我念佛，果能于憎爱关头，不昧此句阿弥陀佛，而现在日用不得受用，临终不得生西方，我舌根必然破烂！（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法语示众念佛

【148】、 直须梦中念佛不断，方有出苦分。人生如觉，人死如梦，所以梦中念得佛的人，临死自然不乱也。（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法语示众念佛

【149】、 夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。在家居士，不必定要缁衣道巾，带发之人，自可常服念佛；不必定要敲鱼击鼓，好静之人，自可寂默念佛；不必定要成群做会，怕事之人，自可闭门念佛；不必定要人寺听经，识字之人，自可依教念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛；供奉邪师，不如孝顺父母念佛；广交魔友，不如独身清净念佛；寄库来生，不如见在作福念佛；许愿保禳，不如悔过自新念佛；习学外道文书，不如一字不识念佛；无知妄谈禅理，不如老实持名念佛；希求妖鬼灵通，不如正信因果念佛。以要言之，端心灭恶，如是念佛，号日善人；摄心除散，如是念佛，号日贤人；悟心断惑，如是念佛，号日圣人。（明）莲池《普劝念佛》

经典名句摘抄赏析
经典名句摘抄赏析

【1】、 劳其行者长年，安其乐者短命。 [中国宋代文学家]欧阳修

【2】、 节食以去病，节欲以延年。 [中国宋代理学家]朱熹

【3】、 精神不运则愚，血脉不运则病。 [中国宋代哲学家]陆九渊

【4】、 问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。 [中国元代文学家]陶宗仪

【5】、 常动，则筋骨疏，气脉舒。 [中国明代哲学家]颜元

【6】、 一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则天下强。 [中国明代哲学家]颜元

【7】、 养德犹养生之第一要也。 [中国明代理学家]吕坤

【8】、 心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过尔。 [中国明代理学家]吕坤

【9】、 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳神。 [中国-明代名医]龚廷贤

【10】、 养生家当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。 [中国明代名医]汪绮石

【11】、 天下最伤心之事莫若愁，天下最养心之事莫若笑。 [中国近代名医]张耀翔

【12】、 拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸。苟字可以养福，静字可以益寿。 [中国清代名医]金缨

【13】、 终日屹屹端坐，最是生死。人徒知久立久行伤人，而不知久卧九坐之尤伤人也。 佚名

【14】、 精神的破产，是起于体格的破产。 [中国当代美学家]朱光潜

【15】、 忽略健康的人，就是等于与自己的生命开玩笑。 [中国现代教育家]陶行知

【16】、 年轻人有的是健康，因而他也就浪费健康。到了觉得健康宝贵的时候，那犹如已经把钱失掉了的败家子，是已经失掉健康了。 [中国当代文学家]郭沫若