宋词元曲名句_唯美经典名句

这种教育模式在形式和效果上与现代的学校教育和宗教手段相比至今毫不逊色。

如果失去对这些道德原则进行宣传和强化的特殊组织，失去这种组织创造的特殊气氛，道德建树的无序和道德水平的滑坡也就可想而知了。

3．每旦，击钟二十四声，家众俱兴。

每天早晨，敲钟二十四声，全家人都要起床。

再敲四声，开始洗漱。

再敲八声，所有人全部进入有序堂。

家长坐在中间，男女分开坐在左右两边。

命令一个未成年的孩子朗读对男女的训辞。

男训辞是：家庭的兴衰，都取决于积善还是积恶。

什么是积善？在家就孝顺父母友爱兄弟，处事就要讲仁义忠恕，凡是做有助于人的事情都是积善。

什么是积恶？依仗自己的势力来逞强称霸，侵占他人的财产而使自己富足，凡是有昧良心的事都是积恶。

《易传》说积善的人家一定会留下吉庆，积不善的人家一定会留下灾殃。

所以，真爱子孙的人给子孙留下善行；不爱子孙的人给子孙留下恶根。

天理昭然，每个人要认真思考。

女训辞说：家庭的和睦与否，都取决于女人贤良不贤良。

什么是贤良？对公公和婆婆要孝顺，对丈夫要恭敬，对妯娌要温和，对子孙要慈爱，类似这些都是贤良。

什么是不贤良？淫邪嫉妒，恃强欺弱，搬弄是非，任性自私，类似这些都属于不贤良的行为。

天道很近，善招福，淫招祸，作为女人，不能不有所畏慎。

朗读完毕，男女一起起身向家长行礼，再分左右两行互相行礼，然后退出，不发出任何声音。

男子就餐于同心堂，女子就餐于安贞堂。

如有不到，由家长处置。

这是古代郑氏家族早晨活动的家规，也是古代大家族的早会风俗实录。

早晨，全族人都听钟声同时起床、同时集会、同时就餐，其形式与现在的学校生活和部队生活十分相近。

如果学校生活和部队生活的组织性和纪律性是一种合法存在，那么，就不应该把古代大家族生活的组织性和纪律性随便指斥为约束人性的封建礼教。

古代大家族每天把族众聚集到一起举行的一个重要仪式就是：宣讲使人趋善抑恶的家规，这种行为是在以家庭为单位承担起道德建设的社会职责。

可以说，中国古代家族在传承文明和社会道德建设方面的重要作用功不可没，也应该永载史册。

只是，随着社会的发展，随着大家族的逐一解体和小家庭全面独立，古代大家族的生活场面已经变成了不可复制的越来越远的历史烟云。

4．家长总治一家大小之务。

家长统管一家大小事务，要让子弟分职管理具体事项，自身要严格坚守礼法，以便管理下属。

下属有事，必须向家长咨询禀报以后再去做，不能私下借物，不能私自将财物赠予他人。

家长要专门以致公无私为本，不得徇私和偏心。

如果家长有过失，全家人要随时予以指正，但一定要怀着恭敬和孝顺之心，不伤和气；如果家长不能胜任其事，就派紧挨其后的人来辅助他。

作为家长，要以至诚之心对待下人，一句话不能乱说，一件事不能胡来，这才符合古人身教的意思。

遇事的时候，不能对细小的事情过于用心以显示自己的精明，也不能对糊涂事更加糊涂而昏暗不明，要以宽大的胸怀容人，永远把一家人当成一个人来对待。

另外，还要设置两个专门管事的人，选拔那些刚健、正派、公正、贤明、有治家的才能且能为众人表率的人来担任这个职务。

且不论年龄大小、不限年月，凡是家中一切大小事务都要交给他们办理。

每天晚上要把当日事了却清楚才可以睡觉。

如有违犯，家长就要商议惩罚他。

每天晚上聚会的时候，管事的人就要与众人一起商议，哪一天该做什么事，逐一记录在案。

上半月记录的事情，下半月就去施行，下半月记录的事情，再下个半月就去做，这样就不至于使事情延误和滞塞；那些要急速办理的事情不受此限。

还要选择一个端正、严明、公正且能服众的一个人，来监理各种事务（年龄在四十岁以上才行，但必须两年轮换一次）。

发现善事要公正地说出来，发现不善的事也要公正地说出来。

如果知道却不说，或者说出来与事实不符，众人就到祠堂去告发他，击鼓声讨他然后另换他人。

监视处理事务，在禀告祠堂之后，召集家众到有序堂，先拜长辈四拜，然后击鼓细说家规，让众人认真听。

监视要负责纠正全家人的是非，由他来掌管治家的规范准则。