佛系句子_佛系唯美句子
【（二）六妙门】
六妙门为天台智者大师所作，是进入涅槃的六个禅观法门，分别是：1．数息门：数息（从一至十）摄心，为人定的要法，所以是第一妙门。
2．随息门：随息之出入而不计其数，如此自然容易引发禅定，所以是第二妙门。
3．止门：心止则诸禅自发，所以是第三妙门。
4．观门：观五蕴是虚妄的假有，以此破种种的颠倒妄见，可以开发无漏的方便智，因此为第四妙门。
5．还门：收心还照，知道能观之心非实，则我执自亡，无漏的方便智自然明朗，所以是第五妙门。
6．净门：心无住着，泯然清净，则真明的无漏智因此而发，自然断惑证真，所以为第六妙门。
此中最关键的是随息，是从动到静的过程；另一个是观息，是从静到动，从定发慧的关键。在观息里面，观看到呼吸的进出，如同生命的轮回，也像是生灭的交替，如此与佛法无常苦空相应，从中体验到三法印、四圣谛的真理，就能破除我执，然后才能再到还净的更高境界。
【（三）五停心观】
五停心观为禅修的基础，当参禅打坐还未进入定境的时候，可以辅以五停心观来治心：1．用不净观对治贪欲心：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。
2．用慈悲观对治嗔恨心：慈悲观是多嗔众生观想由拔苦予乐而得到的真正快乐，以对治嗔恚的观法。
3．用因缘观对治愚痴：愚痴的人就是因为不明白世间上的事物，都是因缘所成，因此产生执著；如果懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，就能转愚痴为智慧。
4．用数息观对治散乱：我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼一吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安。
5．用念佛观对治业障：念佛观就是念佛的相好光明、功德巍巍、空寂无为，以对治业障的观法。
【（四）四念住】
四念住为修持定慧的功夫，修持达到心神静止，须进一步修习四念住的观法：1．身念住：观身相不净，同时观身的非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。
2．受念住：观照欣求乐受中反生苦恼的原因，并观苦、空等相，以对治乐颠倒。
3．心念住：观能求的心生、灭无常，并观其共相，以对治常颠倒。
4．法念住：观一切法皆依因缘而生，无有自性，并观其共相，以对治我颠倒。
以上四念住是以不净、苦、无常、无我四观，来对治净、乐、常、我四颠倒。
【（五）九住心】
当修行一段时日后，可以透过九住心，勘验自己修行的进度。
1．内住：参禅打坐时，最初系心一境，使心住于内，不外散乱。
2．续住：最初所系缚的心，其性粗动，不能使它等住遍住，所以当心念对外在的对象起作用时，即于所缘的境界，以相续方便、澄净方便，令心遍住微细。
3．安住：心虽然摄持令内住、续住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。
4．近住：此时心已能做到不起妄念，心念不向外散失。
因为妄念将起，就能预先觉知，先将它制伏，不令此心远住于外，称为近住。
5．调顺：深知禅定的功德殊胜，了知色、声、香、味、触及贪、嗔、痴、男、女等十相是使心散乱的过患，因此，能将心调伏，不使流散。
6．寂静：以内心的安定功德，止息能令心扰动的恶寻思及随烦恼，使心调伏，不再流散。
7．最极寂静：由于失念的缘故，前面所说的各种不正寻思及随烦恼暂现行时，随所生起，能不忍受，立即除遣断灭。
8．专注一趣：有加行，有功用，无缺无间，而定力得以相续。
9．等持：就是平等持心，由于数数修习的因缘，功夫纯熟，不由加行，不由功用，心能安住，任运相续，无散乱转。
修定至此，已经是即将入定的阶段了。
【（六）四料简】
临济禅师的四料简，是可以应机应时、与夺随宜、杀活自在教导学人的四种规则：1．夺心不夺境：忘记自己，但没有忘记外境。
2．夺境不夺人：泯灭外境，但没有忘失自我。
3．人境两俱夺：人与境皆忘。
4．人境俱不夺：人境俱不泯，道不离世间。
无论九住心或四料简，禅者都可以依此测试自己，检验自己究竟到达哪一个阶段。
【（七）破三关】
