家风家训家规名言大全_名言名句

自古以来平治天下的伟大人物，都在这方面忍住性情、开动脑筋，是因为法制在这里没有约束作用，禁令在这里也不能推行。

从这些来思考治家之难，其难就能够知道了。

古人治家之难，难在面对骨肉之情不能动用刑法的手段子以强制，却要使每个家庭成员都要达到一定的道德标准，率先在家庭培训出适应社会的能力。

今人治家早已淡化了治的因素，多半用分居形式化解了家庭矛盾；但是由于传统道德规范的早已凋残不堪，家庭成员之间尤其是婆媳之间、夫妇之间的矛盾仍然是深藏在众多幸福家庭内部的不治之症。

倒是那些古风淳厚的家庭，常常充满着令人艳羡的友爱与温馨。

3．端蒙养，是家庭第一关系事。

对诸位幼小的子孙训示：孩提时代知道爱，稍长一点知道敬，这是天性中生出的良知。

识事之后就被生活习惯决定了他们的品性走向，容易失去本性中最初的良知。

古人注重启蒙以养育正气，非常注重孩子所形成的生活习惯，目的在于使他们不丧失最初的天性。

今天的幼童转眼间就要长大成人，现在的启蒙和教育如果不端正，一旦让习惯形成禀性，再想来补救就晚了。

家运兴衰，究竟有哪些规律呢？父是父、子是子、兄是兄、弟是弟，一家人坚固团结．从而达到家道昌隆，这是不必占卜气数就能知道的结果。

父不父、子不予、兄不兄、弟不弟，人人互相欺侮相争，各人都怀有私心，其家衰败之势，立刻就可以看到，也是不必通过占卜气数就能知道的结果。

端正启蒙教育，是家庭中第一要事，各位孩子的父亲，都要在这件事上勉励自己。

古人认为，教育孩子的黄金时间是在他们识事之前的蒙稚阶段；教育的内容暂时主要不是文化知识，而是要教孩子学会爱人敬人并形成优良的习惯；家长本人身体力行地肩负着充当施教者的社会责任，这就是中华文化在学校教育之外实施社会教育的最初的模式。

这种模式就是中华民族的传统美德赖以薪火代传的全面的民间渠道。

现代的家长虽然也很重视家教，但更多的是协助学校老师关心孩子的文化课成绩，但在教育孩子做人和形成良好习惯方面，显然不是今胜于昔了。

4．子弟中得一贤人．胜得数贵人也。

士大夫教育后代是第一件重要的事。

后代如果不做好人，富贵恰能助他作恶；后代若能自立自强，贫贱越发能巩固他的节操。

自古以来的圣贤君子，多半不是一生下来就是富贵的人，只要能够安守清贫守住本分，就是贤人君子一类人。

如果不能安于清贫守住本分，毕生经营，舍去容易的而去贪图难以得到的，到头来富贵不仅不能通过贪求而得到，而且白白浪费了许多生命的时光。

我认为，在童蒙时期，就要淡化喜好奢华的念头。

子弟中得到一个贤人，胜过得到几个权贵。

不是贤明的父兄，哪能享受拥有美善子弟的快乐呢？

安贫守分、立志为贤，是夏峰先生对子孙后代的最高要求。

这或许对子孙后代勇于竞争和追求物质文明形成了一种阻抑。

但夏峰先生是一个饱读诗书、历经朝代更替和大起大落的人生跌宕的人．比起那些对金钱和权力争夺得暗无天日的人们，他对亲生骨肉的劝诫，想必更有深一层的意义。

5．尔等读书，须求识字。

你们读书，一定要追求认识文字。

有人说：哪有读书还不认识文字的人呢？我说：读到一个孝字，就要做到孝顺双亲，读一个悌，字，就要做到敬爱兄长。

自从进入私塾之时，没有人不认识这些字，谁能在自己身上一一体验，追求实用并化为行动呢？孩童时就学过，头白了还不开悟，读书纵然破万卷，也只能说还是不识字。

王汝止讲关于良知的学问，认为不身体力行就不算知。

有个打柴人在墙洞偷听已久，忽然有所顿悟，唱道：离山十里，柴在家里；离山一里，柴在山里。

像这个打柴人，就是我所称道的识字的人。

所谓识字，就是要求学以致用。

古人强调的学以致用，具体是指把教人崇德修业的圣贤之学化为自己的实际行动，足见古人进行道德建设不仅内容明确、责任落实到家到人，而且还有催人奋进的理论力量。

今人也强调学以致用，但重点不在道德建设方面，主要是指把学到的科技知识和技能转化为动手能力。

把古人的道德建设和今天的科技知识结合起来并付之社会实践，才是全面提高中华民族全民素质的有效途径。