家风家训家规名言大全_名言名句

6．人生第一吃紧．只不可见人有不是。

人生第一件最要紧的事，就是不要一味盯住别人的错处。

一旦盯住别人的错处不放，就是对别人进行要求和限制，那么无论亲疏远近，乃至僮仆鸡犬，到处都令人憎恶，整天就把自己置身于怨怒的土坑和壕沟之中爬不出来了。

臣杀君、子杀父，也只是盯着君和父的错处不放罢了，可怕啊!

自身追求完美，最容易发现他人的不足。

看准别人的缺陷并非坏事，可怕的是专门生就狭小的双眼，触目之处都是别人的不足，这就让别人的缺陷把自己包围起来、封闭起来，使自己沦为一个众叛亲离终生愤懑的孤家寡人。

这种人只能自食其力，不能成为能够博采众长和群雄拥戴的大业开创者。

7．枯寂收敛．约则鲜失。

对奏雅等说：眼界要放宽，胸襟要扩大。

但事情一旦取得成功，立刻要收心敛手，约束自己就能减少过失。

愿你们一起注重此中含义，大得之时要防大失，多忧的目的是为了多求，这句话可以为约字作注释。

眼界和胸襟要无限放开，这样才能做到腹有良谋，量包天下。

但事情一经得手之后就要让欲望立刻枯萎、断灭，心静如止水，给成功打一个收束的死结，这样才能真正得到和享受成功。

事情总是如一滩动荡不停的瞬息万变的潮水，稍不小心就会弄得鸡飞蛋打、功败垂成。

许多人在股市上的受挫，就是缺乏这种枯寂收敛

的功夫。

只有把成功一个一个地打成死结，人生才能矗立起一个又一个的成功的里程碑。

8．保身于身所大欲，德人于人所不知。

保身的关键在于要守住自己欲望最大的方面；施德于人重在别人不知道的时候；守志要在志向还没实现的时候；轻蔑世俗要在世俗生活没有遭受惊恐的时候；热爱生命要在生存所依托之处多下工夫；珍惜幸福要在幸福过头的时候还能懂得珍惜；诚心谦让要体现在谦让难以忍受的时刻；祈福于天要在天意还未决定的阶段。

这是真正的名言呀!

要把它抄录在座右，早晚咀嚼品玩，并把它展示给我的子孙使之一起来珍视这些告诫。

当一种强烈的欲望开始发生并且炽烈得难以抑制的时候，就得幡然醒悟：这会不会招致灭身之祸？施德于人却又避免为人所知，这样才能把自己的道德真正扩大和提高到纯粹的境界。

当世遭逢大难之际，决不可轻发傲世狂言，否则就是不识时务且暴虐天良!

对于安身立命之本尚且不知珍惜，又如何谈得上热爱生命？

能在福气充盈得无以复加之际还懂得珍惜幸福，才是真正的享福人；能在忍无可忍之际还能坚持忍让，才是人间大丈夫。

9．言语忌说尽，聪明忌露尽。

话忌说尽，才忌露尽，好事最忌被一人全部占尽。

不仅奇特的福分一人难以承受，而且天地也憎恨盈满，如果不在这三件事上留有余地，人们就会对你侧目而视了。

话若说尽，无异于自织罗网，一层层地限制住自己的行动自由；才华是人生的华彩，如果倾巢而出地一味炫耀，不仅让自己一览无余，而且最容易夺去他人的光辉，把出色的才华变成了一种浮躁。

好事一旦被一人占尽，这人不仅容易成为众矢之的，而且在运动的周期上已经濒临颓势。

要学会运用适度含蓄和保留的艺术，才能在和谐的气氛中立于不败，并能给兼顾均衡与持久留下余地。

10．志气从此立，学问从此充。

对韵雅说：你幼小时料理家务，我曾担心你会荒废学业。

但先贤陆象山曾当家三年，自己说学问有所长进。

米盐一类零杂的家用，都是非常细碎的事情，如果把它们安排料理得有方，也就是学问。

至于长幼尊卑、家内家外的男人和女人，处境和个性都不相同，喜好和厌恶各不一样。

努力使富有的人和贫乏的人都能安心乐意，这种境界不是至仁至义的人难以做到的。

志气可以从这里开始树立，学问从这里可以得到充实。

虚心学习，身体力行，就会得到其中的真髓。

能够把柴米油盐一类家庭琐事综理得错落有致，也具有一定的哲学智慧；能够把家庭内外各种具体而复杂的人际关系处置得其乐融融，也足以显现出一个人的仁心与才能。

儒家文化是一种能够深入具体事务并在具体事务中得到提升的学问。

这是一种率先在家庭中贯彻、落实进而推广到社会的大利家国、经世致用的学问。

一些受西方文化观念影响的人把中国传统文化强调的人应尽的人伦义务视为制造等级观念，把人自幼开始锻练和提高自身素质的过程视为压抑人性和限制人的自由，这其实就是主张中国人拒绝艰苦的学习和抛弃基本的社会责任，这种观点不仅不比中国传统文化更加文明，反而是对已经成熟的中华文明的瓦解。

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