关于心静的禅语_关于心寒的句子

14.作务禅：百丈禅师的搬柴运水，无非是禅、一日不作，一日不食，禅不是不做事，日本禅师在庭院里拔除草地上的枯草，他如果使用除草机，那就不是参禅了。禅就是一点一点地，从寻常作务中磨炼出身心一致，内外一如，所以历代禅宗的祖师如六祖舂米、临济栽松、仰山牧牛、玄沙砍柴，出坡作务，就是禅。

15.林下禅：林中参禅，如阿难在林间习定，须菩提于树下宴坐，体会甚深的空义；甚至佛陀当初也是在菩提树下，夜睹明星而开悟成佛。能在丛林树下参禅，与万千众生在一起，感受如树木之不动的静谧，心灵必能有另一番超然物外的体会。

16.山水禅：中国禅宗祖师以大自然的山林水边为禅房，所谓参禅何须山水地，灭却心头火自凉，只要心头澄明，山林水边，危崖火窟，何处不能参禅。

17.洞中禅：所谓春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。在山洞坐禅，双腿一盘，看似与外界隔绝，其实三千大干世界都在胸豁之中，正是洞中别有天地。

18.专注禅：把身心融人一个目标上，集中心念，专注用功，如《佛遗教经》说：制心一处，无事不办。

19.念佛禅：念佛也是禅，如《阿弥陀经》说一心念佛。念佛能念到一心不乱，那不就是禅了吗？

20.明心禅：参禅的目的，无非是要明心见性，我们千古以来在生死里轮回，就是因为不能明白自心，假如能参透一点禅的讯息，则千年暗室，一灯即明。

21.悟道禅：禅者不一定天天想要成佛做祖，禅者最大的目的，就是要悟道，南宋张九成参柏树子公案，听到蛙鸣，大大省悟：春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁幺（这样）时谁会得，岭头脚痛有玄沙。只要能悟道，就能扩大我们无限的心胸法界。

22.事理禅：道要在生活中求，理中不可废事，才能理事圆融。世间上，有的人通情不通理，有的人讲理忽略事，如能参透《华严经》的事理无碍法界，那就是一个禅者。

23.快乐禅：日本的坦山禅师，每日参禅都说：快乐啊！快乐啊！有一天，被人把他往水中一丢，他即刻说：痛苦喔！痛苦喔！后来有人把他救起，笑问他：你不是很快乐吗？他说：没有快乐，哪知道痛苦呢？同样的，没有痛苦，怎么会知道快乐呢？

24.感恩禅：参禅就是改心，就是改变观念。坐禅时，能够每天心存感恩，感恩佛陀，感恩周遭一切人等；心中充满感恩，心境自能升华、提升，而感时时与佛同在。

25.佛心禅：我心是佛，佛心是我，心佛一如。如果禅者能悟到佛不离心，直下承担我是佛，则世间无事不能一肩担待。

26.自在禅：参禅的目的，在于开悟、解脱、自在。观自在菩萨照见五蕴皆空，所以度一切苦厄。禅者如何才能自在呢？只要观人自在、观事自在、观境自在、观心自在，则无时无处不能逍遥自在。

27.安闲禅：生活中，懂得安闲、自在，就是禅。安闲不是生活中什么事都没有，而是在纷扰的世界里，心能如如不动，如果能在忙碌的生活中，人忙心不忙，忙而不乱，那就是禅。

28.静中禅：禅者的气质，如一朵花，如一株草，静静地开放，默默地成长，所表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。

29.动中禅：所谓打得念头死，许汝法身活。去除散乱的妄念，才能浮现清晰的智慧。平时在忙碌动荡的生活中，能够安然自在，就是禅定力量的表现，所以禅要在静中养成，动中磨炼。

30.书中禅：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，能够浸淫在诗书字画里，不断变化气质、净化身心，那也能走进禅的世界。

31.诗文禅：禅虽然不立语言文字，但古代的文人雅士，他们的诗文，都能表达禅意，如苏东坡、王维等，在禅师的禅诗里，信手拈来，都有禅。

32.梵呗禅：梵呗就如现代的音乐，可以拉近人际之间的关系，尤其随着如天籁般幽雅和婉的梵音，可以让人胸襟开阔，心地澄澈，身心泯然与天地自然融和，所以古来不少人从佛教的梵呗中开悟，呗禅师就是一例。

33.棋艺禅：中国的围棋、象棋，西方的桥牌，如果除去对胜负的执著，而能取其集中思想，深入分别中的无分别，那也是接近禅的境界了。

34.问道禅：参禅，要不断地问，不断地参，所以小参、普参，甚至千山万水，到处参访问道，从请法问道中，只要一开口，就知道有没有。

35.人间禅：有一个禅者，在禅堂坐禅两年，一日走到大街上，忽然悟道，他深刻体会到：一个禅者，如果没有头顶青天，脚踩大地，在车水马龙里没有心怀众生，他就不配做一个禅师。