黄檗禅师经典禅语_经典经典唯美句子

【43】、 以智慧了知缘起之性，无能缘之心亦无所缘之境，故能心无呈碍，度一 切苦厄。诸位习禅者，切莫以为习禅只为求玄妙求静寂，当有菩萨度众 之慈悲，方能体证真正之禅慧。

【44】、 所学所言皆是心意识使然，倘若无学无闻，一物不为而闲坐，亦是有所 为也。学而得之，不学而避之，皆是相上文章，若要直探心源，却又不 在他途，就在不离为与不为处。

【45】、 古德谆谆之言只为众生指月，若顺指而极目上视，明月即现于目前，然 而却有执着于手指，思虑不已，不肯向上而望之辈，于方法论上作目的论， 于是葛藤缚身，寸步难行。有心、无心、言语、寂默，你不于此四句上审思， 即无见性之方向，你若一念审思才起，金刚王宝剑即要砍来，请珍重。

【46】、 识情障道，然而悟道亦不可离去识情。根尘和合方缘生出识情，若能于 喜怒哀乐、爱恨情仇之识情中，了知缘生当体之空性，识情与本来面目 即无别。何须再刻意转识成智，若灭却识情得个智，本地风光依然黯淡。 以真空妙智投身于烦恼浊流，刹那间碧波澄澈。以真空妙智行走于红尘 险途，放眼处海阔天空。参禅破关，真空妙智全然显现。

【47】、 能于一念知解上了知三颠倒，难。能于生死颠倒中一念不生，更难。一 念不生却又能冷暖觉照，难上加难。参禅，没有大愿力，终究只是鹦鹉 学舌，无法在解脱道上踏步而行。

【48】、 能知能解的是何物？所知所解的又是何物？能所为何双亡？若能于双亡 处立定脚跟，参禅事毕。

【49】、 世人之烦恼无不因声色所滞碍，世人解决烦恼亦求声色之满足，终为声 色所使，做不得主，识不得本具之佛性。试想，若你置身于霓光炫目、 强音震撼之迪厅中，狂扭身躯、忘乎所以，突然间，电源切断，声息色灭， 就在这一刹那之寂然中，或许，你就能开悟。且将这一念之悟，善自护持。 动与不动，皆不离圆照觉性。众生往往因动而心老日拙，因不动而落寞 无依，此即是自心现量作祟。了知世事如梦，则于万法中无碍，丛林有言： 建水月道场，做性空佛事。宋朝黄庭坚居士日：参梦中梦，悟身外身。 总括万法不出此有无四句，不能透脱便被言缠句绕，纵说得一二，也是 浮心巧见。离四句，离而非离，入有入无，处处解真。

【50】、 过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。既不可得，日常应缘处事， 用的是哪颗心？不要说什么佛心、禅心、清净心，此亦不可得。

【51】、 急，会让心焦躁；缓，会让心懈怠，于修行无益。然而，欲要离开急与 缓之两端而觅一个适中的状态，却非佛法之中道。因缘所生法，佛说即 是空，亦名为假名，亦是中道义。急的当下，能够了知触发急的因缘， 急不但不会障碍修行，反成了开悟的契机。欲闻中道之曲调，就在缘起 之空性中。

【52】、 参禅以悟为究竟，若要体会开悟之无限风光，须向日常为人处事中久久 厮磨，且将习以为常之我执法执转为陌路，方有新途可涉足，此为觉悟 之路吗？莫管。且于此路上阔步而行，虽尘沙飞扬，看我往来自由。

【53】、 逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知至道无难，惟嫌拣择， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。

【54】、 禅之宗门开悟需籍借三藏之教理，然于日用应缘时若只以教理分析，说 空说有，识心作祟，不仅误己更是惑众。若欲不被万境之烦恼扰，不被 心中之识见扰，莫离万境、莫压知见，只是提起一句话头，以此履践， 以此入门，以此窥得禅之堂奥。

【55】、 参话头犹如手握一柄金刚王宝剑，任何心识情绪生起，都会临刃而亡。 既有此宝剑在手，行走天涯而无惧，何必要去自寻敌人欲杀之而后快， 参禅强求开悟，定入魔障。

【56】、 生死是众生必须面对的一个话头，临命终时手忙脚乱，心念生灭灭生中 留恋、期待、执着，都是不明生死。生从何来死向何去？不要分析解释， 此举只会成为心中之块垒，只是看这句话头，虽有千般答案都与你无关， 待到答案也无时，猛然一跃，原来生死与己本不相干。

【57】、 看禅门语录，对于祖师的言行往往不明所以，只因我们尚未契于祖师之 悟境，就在不明所以处，心意识也使不上力，此刻正是入门处。若在不 明所以处用心意识讲说的头头是道，佛心更被障盖。