最经典的黑白灰姑娘名言_描写黑白色的唯美句子

⊙我以艺术家的眼光来看世界。虽以民主的方式来思考，但感觉上还是贵族式的。因为不管任何种类的东西，可以爱质，却不能爱量。《书简》

⊙在社会历史中，形成此社会之贵族的尝试，经常是个问题，也是社会历史的先端。这种贵族政治，是形成社会所有的尝试中，原有的目标和理想。《玻璃珠游戏》

⊙我一辈子是个人和个性的支持者，而我不认为有属于个体的一般法则或方法。相反地，法则或方法不是为了个人的缘故，而是为了多数人、大众、国民和团体才有的。真正有个性的人，大都在此世上受苦受难，但偶尔也会有快乐。他们不接受人群的庇护，而享受自己想像力的喜悦。当过了青年时代后，他们就必须肩负着重大的责任。《书简》

⊙认识即精神的觉醒，在圣经上被当作是罪恶的表示《在伊甸园中的蛇为代表》

⊙；到了人类，则成为由群体走向个人之路。从道德和习惯来看，总被人怀疑。年轻人和家人之间、父亲和儿子之间的冲突，虽然从古皆然，但不管哪位父亲，都会认为这是前所未闻的叛逆行为。《书简》

⊙我也曾年轻过。对我而言，斗争这个字眼，曾让我雀跃万分，而有高贵的感觉。但斗争对我渐渐失去魅力，我变得喜欢所有非战斗性的事物、所有具备高尚烦恼的人、所有沉稳卓越的人。于是我从斗争走向忍耐之路，那绝对不是单纯消极的忍耐概念，而是从孔子到苏格拉底和基督教，一贯相同的德之概念。《书简》

⊙西洋人，尤其是最愚蠢、最野蛮、最喜欢斗争的浮士德性质的人《亦即由于自卑感而喜欢说大话，创造道德规范的德国人》那些西洋人非常喜欢斗争，而且极力赞美斗争。互殴是他们的美德。《书简》

⊙就连欧洲的理想，也不会成为我的理想只要人们互相残杀，就算他们是接受欧洲理想的指导，我也不相信。我不相信欧洲，只相信人类，只相信在地上的精神王国。其最高贵的具体表现，则在亚洲。《黑塞罗兰往来书简》

⊙或许极端悲惨和恐怖的时代就要来临。但如果在悲惨之中，仍想找到幸福的话，除了精神上的幸福外，别无他物。此幸福是在往前拯救上一代的教化，往后是恐怕会返回物质之手的时代中，而明朗、有耐性地主张精神上的幸福。《玻璃珠游戏》

⊙现代的特征是浑沌，西方的没落正在进行当中。除非是属于逐渐灭亡的世界，否则每个人都不知道自己心中的浑沌，不知道善恶、美丑、明暗的分别。那是没有法治的世界。重新赋予善恶、明暗的区别，重新决定其范畴，是每个人今天的工作。因此，在今天的艺术和文学上，到处都可看到浑沌和造物主。因为浑沌在被编入新秩序之前，必须承认和实际体验它的存在。《关于约翰保罗》

⊙当今觉醒的人，全都生活于绝望之中，而被置于上帝和虚无之间。我们在上帝和虚无间呼吸，像钟摆一样，在两者间摆动；我们每天都有舍命的心情，被少数超越个人和时代的人所支配。因为我们的怯懦无法成为英雄，为了变成勇敢，就必须继承上一代的信念。《书简》

⊙今天的生活真的是在工厂、交易所、赌场、大都市的酒吧或舞厅中吗？那种生活，真的比建造巴卡华特吉达或哥德大寺院的入的生活，来得更好、更成熟、更聪明、更有希望吗？不用说，今天的生活和今天的方式，有其当然的权利，那是朝向好的、新的变化和尝试。但认为从耶稣基督到舒伯特或柯罗，那些原有的事物是愚蠢、肮脏、可笑、必须克服的，真的是正确而必要的吗？对先于我们这个新时代的所有事物，这种激烈、粗暴、病态的憎恶，真的可以证明新时代的坚强吗？采取这么过度的防卫措施，难道不是弱者、饱受威胁、感到不安的人吗？《某个工作之夜》

⊙现代的人，不管是德国人或者谁，都学会了一种可憎的技术一切事情进行得不顺利，就将罪过推给别人。《关于给一位德国青年的信》

⊙德国怠于思考，承认对世界大战和欧洲的现状，自己也有重大的责任《虽说如此，也不能否认敌人也有重大的责任》

⊙，也不企求做道德上的净化和良心的革新。德国为了掩饰对世界和自己本身的罪恶，利用了不合道理、苛酷的和平条件，不思考自己的过失和罪恶在哪里，从而改过向善，反而与一九一四年完全一样，宣传自己处于不合道理的贱民状态，将所有的罪恶推给法国人、共产党员或犹太人。《书简》