最经典的黑白灰姑娘名言_描写黑白色的唯美句子

⊙我不是区分敌我的那种和平论者。我不相信用合理的方法如说教、组织、宣传，可以带来世界和平，就好像不相信在化学家会议上，可以发现贤者之石一样。◆ 那么，将来真正的和平会降临到地球上吗？从戒律、物质上的经验来看都不可能。真正的和平和人类的进步一样，是从认识乏中产生。一般而言，一切的认识都无类型，如果是充满生命之物，则只有一个对象。虽然被几千人经过几十次的认识，用几千种不同的方法来表现，但真理只有一个。那是我的、你的、每个人心中生命的认识，是我们任何人所拥有的秘密魔力、秘密的神性认识。◆ 从这深奥的一点，永远抛弃了一切的对立现象，而认识了全部的白变成黑、一切的恶变成善、所有黑夜变成白昼的可能性。印度人称它为真我，中国人称为道，基督教徒称为恩宠。◆ 在这种最高认识存在的地方，跨过一个门槛，对面就是奇迹的开始。此时，战争和憎恶都消失不见了。《战争与和平》

⊙随着最近西部的休战，经过四年的战争终于闭幕了，但任何地方都不能庆祝。我们这里庆祝专制主义的崩溃，对方庆祝战胜。完全愚蠢的对打、相杀，经过四年恐怖的岁月，好不容易才结束。然而，任何人都没有被此事实所感动，这实在是奇妙的世界。《世界史》

⊙战败者有战败者的角色和课题。这个课题，是地上所有不幸者从古以来的神圣课题。那是对自己命运的忍耐，不仅只是忍耐而已，而是全面的接受、理解命运而与之合而为一。那个不幸并不像从远云降下的霰般，那种未知的命运，而是浸透到我们身体中，成为我们的不幸，直到引导我们的思想为止。《爱之道》

⊙人类对真实的感觉、秩序的欲求，是在于内心而无法破坏的这个信念好不容易才支撑着我。不论如何，我觉得今日的世界，像精神病院或低级庸俗迎合时尚的戏剧，有时让人觉得很想呕吐。但就像看到疯子或醉汉时一样，一旦他们清醒后，大概也会用不好意思的眼神看着我们吧！《书简》

⊙任何民族都把语言和文字当做神圣、魔术性的东西。命名和记录原本就是魔术性行为，拥有精神自然的魔术性、征服写字的才能，在各地都被赞美为源自于上帝。大多数的民族都把读和写，当做神圣的秘术，只有祭师阶级才取得到。年轻的男子想要学得这个有权威的技术，是很费力、异于寻常的工作。那不是轻而易举的事，只有少数的人才被允许，而且必须透过献身和牺牲才能学到。◆ 如果从现代民主的文明来看，在当时所谓的精神，要比今天珍贵，因此被认为是高贵、神圣的东西。我们在教权、贵族式的文化中，对透过文学之秘密仪式的东西到底意味着什么，只能模糊地去想象。那意味着卓越和权力、白和黑的魔术，是护符和魔法之杖。《书的魔术》

⊙只要不是在没有语言的原始世界，或因机械化而失去语言的世界中，言语对每个人而言，是个人的财产。对语言有感受性的人，亦即对健康的人而言，毫无例外都能了解字母、拼字、字形、文句的价值和意义。所有真正的语言，都是由有理解、使用语言之才能的人，去感受和体验来的，纵使当事人毫无所觉。这完全是个人式的，而且就算只体验过一次都无所谓。《幸福论》

⊙对说话的人而言，语言中有喜欢的言语、没有关系的言语、偏爱的言语和忌讳的言语。而使用千遍也不怕损耗的日常语，就是庄重的语言。不管如何喜欢它，却只有在很少的特别机会中，才能慎重地说、写出适合此庄重程度的语言。《幸福论》

⊙语言对作家而言，意思就像画家调色板上的画具一样。语言有无数多的辞汇，而且新的辞汇不断地被创出。但好的辞汇、真正的辞汇并不是那么多，画具虽也可以用浓淡和混合颜料来产生无数的色彩，但也并不是随意就可画得出来。《幸福论》

⊙语言对诗人而言，不是表现的手段或机能，而是神圣的实体。◆ 就像音乐家的音、画家的色一样。《感谢歌德》

⊙如同有些音乐家特别喜欢或讨厌、疏远某乐器或某音域一样。◆ 大部分的人只要有语言的感觉，对某种字和音，以及对母音和字母的排列，就会有独特的喜好或讨厌。某些人特别喜好某诗人，那是因为那位诗人的语言趣味和听觉，与读者相似。反之，则是与读者无缘。《幸福论》

⊙如果研究歌德、布达塔诺、雷辛或霍夫曼的散文结构和格调，可以推测出比文章本身所要表现的，关于作者的特性、肉体上和精神上之素质更多的东西。《幸福论》