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们像斯宾诺莎所说的那样，以永恒的神圣视野看物，看人。

们越是年轻，就越会发现特定事物中表现出的整体类型和家族。

着年龄的增长，这一点日趋衰微。

也说明为什么事物在我们年轻时令我们产生的印象，与我们老年时获得的印象有天壤之别。

70、 生命的天平也是如此，我们把心里的欲望放在天平的一边，另一边就是所付代价的砝码。

天平两边平衡时，便可以把我们要的东西取去。

时候代价似乎很高，可是必须记住，不管目标是什么，一定要付相当的代价才能达到这目标。

则很简单，也很公正要什么都可以，只是必须付出代价，没有任何东西是不劳而获的。

管你的目标是什么，你一定要付相当的代价才能达到这目标。

71、 我们在物质生活之外，又延伸出希望。

个人几乎都对某些事物驰骋幻想，不过，直到改变了生活方式他才会碰到这些事物。

些人以财产多和住宅大为快事，为他们的家庭和荣誉预先准备好永存不朽的东西，或者竭力不使财富分散，因为积累财富已成为他们的唯一职守。

外那些十分文雅、高尚的人，则把精力专注在未来的名望上面，专注在获取那些不抱成见的后代子孙的感激上面。

72、 一个人之所以在许多年后变得庸俗丑陋，是因为在生活中，美好与丑陋的东西几乎一样多，事实上后者更多一些。

人的适应性无时无刻不在发挥作用在意识之外大显身手。

么，在岁月的长河中，一个人无形之中变得愚蠢、畏葸、诡异与狡黠就不令人奇怪，虽然向他们指出这一点对方会奇怪甚至愤怒。

冬季，询问随季候变化转换毛色的狐狸：你的毛何似变黄？狐狸也会大吃一惊。

73、 想想生活中，有多少次，我们为了顾及面子，让那难得的机会一再地逝去；多少次，我们为了顾及身份，掩藏了自己的本性，天天戴着面具生活；有多少次，我们为了顾忌别人的看法而没有做该做的事。

在事后追悔莫及，甚至还为此一生都背着一个十字架，日日遭受良心和道德的谴责：有多少次，我们为了顾忌那些本不该顾忌的一切而犹豫不决而裹足不前而浪费光阴而铸成大错

74、 我内心燃烧着经过无数代传下来的火焰。

的热度，不断地刺激着我的精神，我要成为比我现在，以及比我将来更好的我。

要扇起这不满足之火，我要向世界宣布我的独特性；没有人能够复制我的字体，没有人能够做我凿刻出来的标志，没有人能够创造出我的成果，实际上，也没有人拥有完全像我一样的推销能力。

今以后，我要将这点大不同大书特书．因为这是使我达到完美之境的一种资产。

75、 一个人如果羡慕财主，羡慕那些被认为幸福的人，时刻想着他们．就会不由自主地不断搞出些新花样。

于贪得无厌，终于成了无可挽救的罪犯。

此，不应该贪图那些不属于自己的东西，而应该满足于自己所有的东西。

自己的生活与那些更不幸的人比一比，想想他们的痛苦，你就会庆幸自己的命运比他们的好了。

取这种看法，就会生活得更安宁，就会驱除掉生活中的几个恶煞：忌妒、眼红和不满。

76、 我们需求的越少，得到的自由就越多。

如棱罗所说：大多数豪华的生活以及许多所谓的舒适的生活，不仅不是必不可少的，反而是人类进步的障碍，对于豪华和舒适，有识之士更愿过比穷人,还要简单和粗陋的生活。

简朴、单纯的生活有利于清除物质与生命本质之问的樊篱为了认清它，我们必须从清除嘈杂声和琐事开始，认清我们生活中出现的一切，哪些是我们必须拥有的，哪些是必须丢弃的。

77、 简单，是平息外部无休无止的喧嚣，回归内在冉我的唯一途径一当我们为拥有一幢豪华别墅、一辆翻亮小汽车而加班加点地拼命工作，每天晚上在电视机前疲惫地倒下；或者是为了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指责，并一年到头赔尽笑脸；为了无休无止的约会，精心装扮，强颜欢笑，到头来回家面对的只是一个孤独苍白的自己的时候，我们真该问问自己干吗这样，它们真的那么重要吗？

78、 你可能是一位面丑者，是人群中的丑小鸭，你常常妒忌比你漂亮的人，可是你为什么不妒忌自己比他们聪明；你可能是一位家境贫寒平平常常的男人，你常常妒忌那些出入豪华场所一掷千金的款爷，可是你为什么不妒忌自己比他们拥有天伦之乐；你可能是一位普普通通为人妻为人母的女人，买菜洗衣做饭上班T斑，你妒忌潇潇洒洒闯红生的女强人，可是你为什么不妒忌自己那份与世无争也无那份烦恼的淡泊？