做人做事的古文名句_古文名句伤感

原文翻译： 孔子说：只一味地学习而不进行思考，就会陷入迷惘；只一味地空想而不去 学习，就会充满了疑惑。

深入解析： 学与思，即阅读、学习与思考是什么关系，这是一个十分重要的学习方法问 题，孔子对此作了深刻的辩证的阐述。在他看来，学习必须从阅读开始，全面地系 统地阅读，了解和掌握一定的基本知识十分必要，这是基础，是前提；不了解和掌 握一定的基本知识，就无从思考，更不能解决任何问题。

但是，只有阅读，只了解 一些基本知识，不做深入思考，这些知识就会很零碎、很肤浅，只能成为人们头脑 中一堆混乱的符号，同样起不了任何作用。

从认识论角度来看，阅读，是人的感性 认识；思考，则是一种理性思维，是人对阅读所获得的知识及生活中相关的问题 进行分析和推理，形成理性认识的过程。所以，学与思，是人的认识的两个基本阶 段，二者同样重要。

3、 ⊙子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好 学也已。

《论语》

原文翻译： 孔子说：君子在饮食上不求饱足，在居住上不求安逸，勤快做事而谨慎说 话，常常亲近有道德的人来匡正自己，这样就可以算作好学了。 深入解析： 人类的生活追求多种多样，但从本质上讲，无外乎两个：一个是物质追求， 一个是精神追求。孔子认为，一个好学的人，一个有道德的人，应该是注重精神追 求，注重提高自己的道德境界，而不应该过分看重物质利益。

那么，怎样才能成为 一个好学的人、一个有道德的人呢？孔子认为，首先，要勤奋做事，谨慎言语。就 是说，要多做实事，少发空论。儒家学说，最精深处，就是践行，践行各种道德规 范。只说不做，是他们所最反对的。其次，接近有涵养、有道德的人，不断地规范 自己的言行，提升自己。

近朱者赤，近墨者黑，要使自己成为一个有道德的人，就 要把自己置身于一个良好的道德氛围之中。在孔子看来，环境的长期潜移默化，加 上自己的刻苦磨炼，必有成效。

4、 ⊙子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔①矣。

《论语》

难点注释： ①畔：同叛。

原文翻译： 孔子说：君子广泛的学习文献，再用礼节加以约束，就可以不至于离经叛 道了。

深入解析： 博与约的关系怎样理解、怎样把握，是古今思想家、学者经常争论的一个极 其重要的问题。孔子明确地阐述了自己的观点，有很深刻独到的见解，也有可以讨 论的地方。

从学习、研究的观点看，广泛地研读各种文献经典，了解古今中外的各 种思想观点，然后在一定思想的指导下，进行深入的分析，吸取精华，弃其糟粕， 形成自己的认识、自己的观点，无疑是正确的方法。但是，用什么思想去指导，去 统领整个学习、研究，这又是一个重大原则问题。

孔子主张用礼来指导，来统 领，这就有问题了。我们知道，孔子所说的礼，是指周礼，而周礼到了孔子生活 的时代，已经崩溃，所谓礼崩乐坏，已经不合时宜。在这种情况下，孔子提出 克己复礼，要用礼的观念和规范来指导人们的学习、研究，规范人们的行 为，显然是不妥当的。

5、 ⊙孟子：学问之道无他，求其放心而已矣。

《孟子》

原文翻译： 学问的方法没有别的，就在于把丢失了的善心找回来。

深入解析： 这是孟子修养学说的核心。孟子认为，人的修养、人要达到至高的道德标准， 没有别的途径，也不必去寻找别的什么途径，只需人们真诚地去把自己舍弃了的心 收回来就可以了。怎么理解孟子这个思想？我们知道，孟子是性善论者，在他 看来，人与生俱来就有一种善心，所谓不忍人之心、恻隐之心，人后来变 坏，出现一些违反道德规范的行为，根本原因是人舍弃了善心。

所以，要提高修养 水平，要成为一个有高度道德涵养的人，就要不断地反省自己，尽量减少自己的各 种欲望，把散失了的善心找回来，从而最终达到目的。显然，从哲学角度看，这是 极其错误的。人没有与生俱来的天赋的善心，人要提高修养，提高认识水平，必须 通过社会实践，在实践中不断认识，不断提高，闭门思过，是永远达不到目的的。

但是，从道德修养角度来看，提倡认真检查自己的各种错误行为，从灵魂深处不断 地反省自己的各种私心杂念，加以克服、纠正，也是十分重要的。

6、 ⊙孟子：万物皆备于我。反①身而诚，乐莫大焉。强⑦恕而行，求仁莫近焉。