做人做事的古文名句_古文名句伤感

43、 ⊙所谓修身在正其心者，身有所忿懥①，则不得其正；有所恐惧，则不得其正； 有所好乐⑦，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

《大学》

难点注释： ①忿懥：愤怒。②好乐：好，动词；乐，音要，用作动词，安逸。

原文翻译： 所谓修身在于端正自己的内心是指，心如果有所愤怒，就不能端正；如果有所 恐惧，就不能端正；如果有所喜好，就不能端正；如果有所忧患，就不能端正。

深入解析： 要提高自身的品德修养，最根本的是端正自己的心理，这是《大学》的基本观 点。那么，怎样才能达到心理端正呢？就是不要有所愤怒，不要有所恐惧，不要有 所喜好，不要有所忧患，一句话，就是排除一切个人杂念，清心静气。这是符合儒 家的思想逻辑的，也有一定道理。儒家注重品德修养，而修养的基本途径是内求。

所以，端正心理是其必然要求。从认识论上讲，要真正地认识事物本质，认识真 理，首先必须有一个客观的态度，就是从实际出发，排除各种主观因素干扰。只有 达到真理认识之后，才有可能对事物价值做出科学判断，才能自觉地实践。但是， 在社会生活中，人的利益关系不同，立场、观念就不同，观察问题分析问题的角度 和方法也不同，要排除主观因素做不到，要得出相同结论更难。

44、 ⊙喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中①节，谓之和。中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

《中庸》

难点注释： ①中：符合，音重。

原文翻译： 喜欢、愤怒、悲哀、快乐这些情感尚未表达出来的时候，叫做中。表达出来 后而能合乎礼节，就叫做和。中，是天下事物的大根本；和，是天下事物的共同道 路。达到了中和，天地便能各安其位，万物便能生化不息。

深入解析： 中和是一种道德修养境界。在《中庸》看来，如果天下的人都能达到中和这种 境界，天地就能各安其位，万物就能自然生长，生生不息。所以，人应该努力追求 中和。那么，怎样才能达到中和呢？简单地说，就是把心中的喜、怒、哀、乐之情 控制好，最好不要让其发生，从而使人的本性展现出来；但是，人的情感又不可能 绝对没有，日常生活中难以避免喜怒哀乐之情。所以，《中庸》提出和，就是 说这些发出来的情感要适中，控制在适中这个程度就可以，这就是中和。人人的道 德修养都能达到中和，就能产生使天地安定、万物兴旺繁荣的效果。这里，突出强 调控制情感对于人的道德修养提高的极端重要性，有积极的意义。因为，情绪容易 使人失控，而且影响人对事物认识的客观性，所以必须加以控制，使其不能影响人 的认识，不能影响人的价值判断。

45、 ⊙君子之道，造端①乎夫妇；及其至也，察⑦乎天地。

《中庸》

难点注释： ①造端：开始，发端。②察：充塞。

原文翻译： 君子的道（即中庸之道），发端于夫妇之间，而推至到最高之境则可充塞 宇宙。

深入解析： 君子之道，一般人看来一定是很高深的，玄乎又玄的。《中庸》不这么认为， 它明确指出，君子之道从夫妇之间的日常生活开始，体现在饮食男女等具体生活 细节中。但是，如果从其本质上来说，它又反映了世界发展的规律，认识这个规 律，就可以认识世界万物。应当说，这是很有辩证思维的，也是很深刻的。辩证法 认为，个别反映一般，一般通过个别来表现。所以，我们认识客观事物及其发展规 律，只能从个别现象开始，通过个别现象去认识事物的内在本质，认识其发展的一 般规律。运用到实践，我们的工作方法就应该是从具体工作开始，无论是多大的规 划、多大的战略任务，都必须从具体事情做起，通过具体项目，最后体现总体的战 略思想。《中庸》关于君子之道的观点，就体现了辩证法的这种精神。在它看来， 君子之道很高深，但必须通过夫妇之间的日常生活来体现。这就是辩证思维。但 是，《中庸》主张的君子之道，实质上就是中庸，而它讲中庸，不讲任何条件，就 难免把中庸绝对化了。

46、 ⊙唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。

能尽物之性，则可以赞①天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参②矣。

《中庸》

难点注释： ①赞：参赞，帮助。②参：三。

原文翻译： 只有天下做到了至诚的人，才能充分发挥自己天赋的本性。只要充分发挥天 赋的本性，就能发挥人全部的天性。能发挥人全部的天性，就能充分发挥万物的天 性。能发挥万物的天性，那么就可以参赞天地的生化万物。能帮助天地生化万物， 那就可以与天地并列为三了。