非常深奥的句子_深奥的伤感的句子

中国人一向也有给的习惯，给你一支烟．给你一杯茶，但是这一点点的给是不够的。有人在婚丧喜庆时，给人一点礼仪，这也是有限的布施。给，不是锦上添花，给，要雪中送炭。给，能给得不勉强、给得不后悔，甚至给得皆大欢喜，不但是无上的修养，也是无上的智慧。

【养】

一般人都喜欢养猫、养狗，养花、养草。养，就是生的意思：有养，才能生存。好的要养护，但是一些不当的养，如养痈遗患则万万不能。关F什么能养，什么不能养，兹说如下：一、养德重于养财。一个人如果只知储蓄金钱，金钱乃。五家所共有，遇到水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子孙等，都会使我们的钱财荡然无存，因此养德才是重要。钱财会被人偷走，道德则不会被人所盗。一般人虽然羡慕有财富的人，但更尊敬一个有道德的人，所以做人忠厚、诚实、行善、利众，都是养德也。

二、养心重于养身。一般人都非常重视养生，运动保健、饮食调理，无非希望于身体有益，但往往忽略了养心。其实万般带不去，唯有业随身，人生到了百年大限到时，身体不是我们的，只有心（也就是业）随我们在五趣六道轮回，所以养心能不重乎？

三、养性重于养气。现在社会非常流行练气功，可见大家重于。养气。养气一者健身，同时涵养性情，固然也很重要，例如涵养浩然正气，也能为天下苍生造福。但是养性即为养命，因为人人都有佛性，如果能将自己的真如自性养好，给予安住、净化，如此又比养气重要得多。

四、养民重于养士。自古以来，大家族、大人物都要养士，如战国四君子之一的孟尝君，门下食客三千，虽然也会受士的回报，但是不如能养民。士只是民的一部分，民才是全部，如果对于全民都能有所利益、帮助、贡献，则得民心者，才能得天下。

五、养廉重于养望。一般常人都希望自己的名望很好，所以凡是地方的事情、公众的事务，都希望当个代表、选个理事。但是名望重要，清廉更重要。

一个人穿了美丽的衣服，如果不清洁，也为人所不喜，所以做人清廉有德，在人格上树立自己清廉的名望，更是重要。

六、养量重于养能。世间有能力的人为数很多，有度量的人就不容易得见了。有人说，事业有多大，就需要有多大的度量，此言诚不虚也。能容纳一家可做家长，能容纳一村可做村长，能容纳一县可做县长，能容纳一国可做领袖，能容纳全世界，才能统领天下。

七、养志重于养晦。中国的士大夫一向提倡要韬光养晦，养晦就是现在所谓的低调不与人争。但是光是消极的养晦，不如积极的养志：立足当下，志在千里，如范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。能够立志为国为民，就会为全民谋福利，此乃积极向上之精神也。

八、养拙重于养巧。人的一生，要求进步，总想有一些巧思、巧想、巧能、巧心。但光是巧，太过锋芒毕露，往往遭人疑忌，所以做人有时要懂得养拙。以诚实、稳重、厚道处世，深藏不露更能于己有利。

养，人生应该养些什么呢？以上八点仅供参考。

【不动】

在佛光山的大雄宝殿，有一首湖南才子张剑芬先生所作的三宝佛对联，上下联分别是：兜率娑婆，去来不动金刚座：琉璃赡养，左右同尊大法王。大家评为绝佳妙对。不动金刚座就是释迦如来，如如而来，如如而去：不来不去，不去不来，名日如来。因为如来，因此不动金刚座。

佛教昭示人，最重要的就是不动心，因为一个人为声色所动，生命就在声色里，为钱财所动，生命就在钱财里。（整理）有的人为权势而动，生命就在权势里，所以佛教要人修炼成不动心，就能自由自在了。

人生要怎样展现不动的定力呢？

一、不因位高而动权势。世间不能免的，就是地位阶级。印度是一个阶级极为森严的国家，到现在被视为贱民阶级的，还有几亿人口。中国过去也有士农工商的分别。当然，在政治上有显赫地位的人，就会有特殊的权力：假如能不因地位崇高而滥用权力，表示这个人平民化，没有身段。地位虽高，然而能融入群众之中，一般百姓看这种人，就把他们视为上等人。

二、不因得意而动原则。每一个人都有自己的原则，既有好的原则，就不能随意变动。例如，过去国人都以忠义为原则，以诚信为原则，以福国利民为原则。但也有人因为处境不同，因而更改做人的原则。例如一时得意，交到～个显赫之人为朋友，就改变对家庭应负的责任：有的人一时获致许多钱财，就改变生活简朴的原则。其实，得意、富贵是一时的，原则应该是一生不变的坚持。