非常深奥的句子_深奥的伤感的句子

【忍的层次】

人生的修养，忍是一门很重要的功课。每个人的一生当中，或多或少应该都有忍苦、忍穷、忍难的经验，只是困难、贫穷、辛苦还算容易忍，冤枉、委屈、气愤就比较难忍了。

忍一口气才能风平浪静，但有的人就是为了赌一口气，不惜法庭相见。甚至多年的朋友，为了一口气非要争个你死我活。所以自古儒家都勉励人要有唾面自干百忍加身忍心动性等修养。

佛教更将忍辱波罗蜜列为重要的修行法门，并将忍分为三个层次，略述如下：一、生忍。忍的含义，并不是一般所说，以为忍就只是一味地。忍受之意：忍之一字，含有认识接受担当负责化解成就的意思。因为忍有这六个意义，所以生忍就是说，我们在世间生活，需要有忍的力量与智慧，来认识、接受、担当、负责、化解人间的荣辱毁誉、百般事端，也能以此成就修行功德。换句话说，成就了生忍的修行，我们才能在人间安然生活，才能维持生命的存在，所以。生忍是修行忍辱波罗蜜的初阶功夫。

二、法忍。所谓法忍，法之一字，广大无边。世间所有的一切都可以称之为世间法，所以世间万法包括：金银财宝是法，房屋土地是法，生离死别、忧悲苦恼、人情冷暖、是非善恶等，一切有形无形的，都称之为法。吾人的生命，在世间生存：吾人的生活，在世间活动：吾人的生死，也在人间流转。我们对世间的许多万事万法，能有什么力量来应付呢？只有靠法忍的修养。如果我们能认识世间一切都是因缘所生法，所谓。诸法因缘生，诸法因缘灭：认识了缘起法，并且接受、担当、负责、化解世间的一切，那就算是成就法忍的智慧了。

三、无生法忍。经过了生忍法忍的相继成就，最后当然就要成就无生法忍了。所谓无生法忍，人在世间生活，所以要忍，就是因为世间的一切有分别、有拣择、有善恶、有是非、有利害、有增减，所以不得不用生忍、法忍来认识、接受、负责、担当、化解，并且成就生忍、法忍的世界。但是对于已经修行成就大般若智慧的人来说，他能看透世间诸法无生：一切法既然无生，则是非善恶、生死苦恼又从哪里来呢？所以无生法忍就是一个大解脱法门，无生法忍的境界就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增不减的一个大圆满的境界。

以上忍的三个层次，能够拥有生忍，就具足面对生活的勇气：能够拥有法忍，就具备斩除烦恼的力量：能够拥有无生法忍，则在在处处无一不是桃源净土，无处不是自由自在的世界。

【同理心】

人有一个可贵的东西，就是同理心。所谓人同此心，心同此理，有同理心的人，容易体谅别人，宽恕别人，给人机会：没有同理心的人，只是怪人不责己，只会怨恨不知反省，甚至自私自大，有我无人，最后遭人唾弃。

同理心是人间最可贵的情操，是建立彼此良好关系的要素。中日战争时，张自忠将军被日本人包围，最后连一兵一卒也无，只有自己举枪殉国。这时全体日本兵都为其气节所感，虽然彼此是敌对立场，但仍列队为他致敬，所以忠诚爱国都有同理心。

什么是同理心呢？

一、设身处地，为人着想。所谓同理心，就是有一颗体谅别人的心。主人抓到了小偷，小偷叙述家有老母疾病缠身，自己一时失业，实在无法孝养，因此出此下策。主人忽然心生悲悯，不但不予责怪，还施舍财物，助他成就孝养之心。这种设身处地为人着想的行为，可以说就是同理心的最好表现。

二、己所不欲，勿施于人。自己喜欢的，人家给我们，我们很欢喜：自己不喜欢的，人家给我们，我们也会不欢喜。人同此心，我们自己不要的，加之于人，别人又怎么会欢喜呢？例如，责骂伤人自尊，己所不欲也，何能加之于人？

冤枉委屈，己所痛恨也，怎可施与他人？所以有同理心的人，必会给人欢喜、给人快乐、给人平安、给人幸福，因为这是我们所要的，别人必然也会欢喜。

三、将心比心，立场互换。人和人相处，由于心性不同，产生隔阂，假如能够将心比心，结果可能就不一样了。我们看到羔羊跪乳、乌鸦反哺，不自觉地就会激发起我们的孝心：我们看到多少为国捐躯、为国牺牲的英雄将士，也会生起效忠国家的心情。主管和属下，如果经常将心比心、立场互换，可能主管、属下就很容易融成一体：荣华富贵和穷途潦倒的人，如果大家都回想往事，看看别人，彼此立场可能立刻改变。同理心就是我们经常设身处地为别人想，体谅别人，迁就别人，利益别人，这才是发挥最高的同理心。