格言联璧

　　看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。

　　爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。

　　戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。

　　存养类

　　性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。

　　大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。

　　清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。

　　自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。

　　以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

　　涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。

　　颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。

　　喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。

　　存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。

　　就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。

　　一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。

　　人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。

　　果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。

　　寡欲故静。有主则虚。

　　无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。

　　人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。

　　宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。

　　常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。

　　敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。

　　人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。

　　君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。

　　怒是猛虎。欲是深渊。

　　忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。

　　惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。

　　心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

　　一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。

　　古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。

　　只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。

　　处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。

　　世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。

　　青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。

　　名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。

　　谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

　　喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。

　　自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。

　　静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。

　　天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

　　有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。

　　气忌盛。心忌满。才忌露。

　　有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。