的塞内加名言_名言名句

26、 认为吃的使命和目的是快乐的人，不能理解吃的真实意义。同样地，认为艺术的目的就是快乐的人，不能理解艺术的意义与使命。对于和生活的其他种种现象彼此都有关系之后，才具有意义的人类活动，他们抱着称之为快乐的虚幻且异常的目标。人们要是理解吃的意义是为了补给营养，就不会再认为吃的目的是快乐。艺术也是如此，当人们了解艺术的意义之后，可能就不会再把人类活动的目的当作是美《亦即快乐》了吧？《艺术论》第四章托尔斯泰

27、 问：在慌忙之际，要做些什么才好？答：最好什么都不要做。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

28、 没有意识到苦恼的恩惠的人，还未开始过理性的，亦即真实的生活。《人生之道》第二十八章托尔斯泰

29、 金钱是奴隶制度的一种新恐怖形式，与使奴隶和奴隶所有人都堕落的古老形式之人身奴隶制度完全相同。不！应该说是更恶劣才对。因为，这种新的奴隶制度，消灭了奴隶与奴隶所有人之间的个人人际关系。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

30、 没有存在于未来的爱，爱是完全存在于现在的活动。在现在不表现出爱的入，是因他并未拥有爱的缘故。《人生论》第二十三章托尔斯泰

31、 宽恕并不是口头上说：我原谅你了！就好了。对于对自己无礼的人的恨意，亦即敌意，都要从心里扫除干净，这才叫做宽恕。为此，我们不能忘记自己的罪恶。如果我们没有忘记自己的罪恶，我们_定会认为自己的行为，比惹我们生气的人的行为，还要恶劣得多。《人生之道》第十五章托尔斯泰

32、 有两个方法可以让人们逃离贫乏的痛苦。一种是增加自己的财富，另一种是让自己习惯于满足一点点的东西。财富的增加，经常是靠不正当的手段，而且不一定行得通。而缩小自己的欲望，非但行得通，还是与心灵交会的一种美事。《人生之道》第十章托尔斯泰

33、 人类吃食动物并没有罪恶感，这是假传教士教导人们上帝会宽恕吃食动物的人的缘故。但是，即使在某书上写着：杀食动物没有罪，在每个人的心里，会比在任何书中还清楚地写着：人不能不爱惜动物，而且和人类一样，不能杀害。只要良心没有被抹杀掉，这是人人都理解的事。《人生之道》第三章托尔斯泰

34、 水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章托尔斯泰

35、 人类有意识地为自己而生活，但却在无意之中，成为达成全人类历史目的的一种工具。一时发生的行为已经无法取消，在为与其他人们数百万行为于时间上一致的时候，这个行为便具有历史的意义。人的社会地位越高，越会和更多的人建立关系，于是他对人们的权力会相形增大，他的行为也会明显地变为特定而且难以避免。皇帝的心在神的手中！皇帝是历史的奴隶。历史，也就是人类无意识的共同集团生活，将皇帝生活的所有瞬间，当作是达成自己目的的道具，只为自己而利用这个道具。《战争与和平》第三卷第一部第一章托尔斯泰

36、 每个人都知道，不论哪一种暴力，都不是好事。有什么方法可以使人们不再使用暴力？谋求他人崇敬的人们想出了惟一的方法，那就是运用更加残忍的暴力，亦即牢狱、死刑，来解决暴力问题。《人生之道》第十四章托尔斯泰

37、 抵抗性欲，是一场极其困难的战斗。除了从性欲中解放出来的幼儿和老年人，不论境遇、年龄，谁都无法避免这种战斗。所以，成年人及未步入老化的人们，不论男女，不可不随时防御这个伺机进攻的敌人。《人生之道》第八章托尔斯泰

38、 自我牺牲与苦恼，是思想家或艺术家的使命，因为他们的目标都是造福群众。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

39、 为政的人们不与自然搏斗，却利用人民的劳动，明目张胆地加害人民。而说到他们如何来补偿人民，却是同样明目张胆地作恶，亦即用各种形式的暴力，加诸于人民。《怎么办》第二十七章托尔斯泰

40、 对动物来说，不以自己单一的幸福为目的的行动，就是和自己的幸福正面对立，也就是否定了生存。不过，人类的情况却恰好相反，仅仅指望自己一个人幸福的人类行动，才是完全否定了人类的生存。《人生论》第五章托尔斯泰