的塞内加名言_名言名句

77、 人们不能夸耀自己的成就，因为不管自己成就了什么事，全都不是自己的作为，而是住在人们心中的神所完成的。《人生之道》第二十六章托尔斯泰

78、 如果你想要和所有的人快乐地生活，你便不能断绝及远离别人，而且要与别人紧紧相连。《人生之道》第三章托尔斯泰

79、 科学和艺术，都是为了社会以及全世界人类的幸福而进行的头脑运动。所以，只有我们抱着这个目标，并为达成这个目标而付出心力的活动，才有资格称之为科学或者是艺术。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

80、 纠缠于彼此永远相斥的善与恶之间的人生，到底为何？人们要如何来处理这个善恶之间的相斥？要怎么生存才好？信仰的问题经常有关善与恶，以前是如此，将来也可能不会改变。然而教会的教谕，经常不回答你人生要怎么过，而是为你提出了一个问题：你为什么会是一个罪人？并如此回答你：你接续了亚当《译注背判神而被逐出伊甸园的始祖》的罪，在罪恶之中降生，并一直生活在罪恶之中，而无法过纯洁无邪的生活。《教条神学批判》第八章托尔斯泰

81、 我们要以德报怨，原宥所有的人。如果大家都能这么做，这个世界里的恶就有可能消失。或许你欠缺实践的力量，但是我们必得了解，我们仅只要求这一点，故不管怎样都必须要实践这一点。因为，这是将我们从痛苦的罪恶之中解救出来的惟一道路。《人生之道》第十五章托尔斯泰

82、 基督教徒的理想，在于对神和对邻人的爱，进而为神和邻人奉献自己。性爱或者婚姻，是对自己的奉献，但却也阻碍了自己对神和邻人的奉献。所以，从基督徒的立场来看，婚姻是一种堕落，也是一种罪。《克罗采奏鸣曲》结语经营诚实的婚姻生活，是一件可喜的事，但更可喜的事，是不要结婚。几乎没有人能这样做，但是能这样做的人，是何等的幸福。《人生之道》第八章托尔斯泰

83、 曾经有某个人对你无礼，并惹你生气，事后你在心中深植了对他的敌意，因此你每次想到他，内心便感到愤愤不平。这全是因为守候在你心头的恶魔，趁着你愤恨烦躁的一瞬间，占据了你的心，并反客为主地支配你整个人。将这个恶魔驱逐出境吧！小心谨慎，不要让恶魔有跳进你心头的机会！《人生之道》第十一章托尔斯泰

84、 我们的社会多少还有一点秩序存在，这不是因为有推事、检查官、预审推事、看守、死刑执行人或军队等，可以制裁、刑罚他人的人物存在，而是因为，人们无视于政府方面的人是如何地堕落，仍然彼此相怜、彼此相爱。《人生之道》第十五章托尔斯泰

85、 随着时代而繁衍的所有罪恶当中，最主要的罪恶之一是对过去的信仰。《日记》托尔斯泰

86、 金钱是交易时没有害处的手段。但是，这只限于在国内的沿岸没安装炮口向着民众的大炮之时。《怎么办》第十八章托尔斯泰

87、 所谓信仰的事业，就是本着信仰的生活。因为，只有生活的地位，才能高过世界上所有的东西，所以我们只能遵从由生活而认识的神。《教条神学批判》结论不管哪种信仰对任何人所指示的任何解答，即信仰所作的所有解答，都是对生命有限的人类赋予无限的意义就算痛苦、贫乏、死亡也不能毁灭的意义。也就是说，只有在信仰当中，才能找到生命的意义及可能性。信仰的最原始意义，并不是指示人们眼睛所看不到的东西，也并非启示录《这只不过是纪录信仰的一种象征》，更不是神与人类之间的关系《应先为信仰定位，而后为神定位，不是通过神来为信仰定位》，这些都只能解释为最普通的信仰。但是，不能一成不变地接受别人所说的信仰。我领悟到所谓信仰，是了解人生的意义，并由其中走向永生，而非自灭。人只要活着，便会信仰着某种东西。若是人们不相信人类是为了某种目的而活下去，那就是他没有活过。如果他没有发现到有限之物的虚无，不理解其中的无常，那么他只是信仰这个有限之物。若是他能觉悟有限之物的虚无飘渺，便是信仰着无限的永恒。没有信仰，人们是无法生存的。《忏悔》第九章托尔斯泰

88、 像是特意用一定的模型来铸造人类的训育，不仅无益也不合法，更不该被允许。《训育与教育》托尔斯泰

89、 艺术是人类生活的精神机构，缺之不可。《艺术论》第十八章托尔斯泰

90、 真实的科学与真实的艺术，具有两个很明显的特征。第一个特征是内在的，科学家或者艺术家，他们不为私欲，并且舍弃自我来完成自己的使命。第二个特征是外在的，他们的作品，可以和一直追求幸福的所有人们产生共鸣。《怎么办》第三十七章托尔斯泰