陈九霖_雨霖铃抒情的句子
如果客人要留宿，逗留几天，那么中午两碗饭菜一个汤，晚上三个菜加酒一斤。随从人员，除了喝酒吃饭以外，不需额外犒劳。
一、衣服篇衣服之章，等威有别。寒暄之节，南北攸殊。然而流风易溺，积习难回。居官者，章身不惜夫重价；服贾者，耀富亦羡乎轻裘。朱邸高朋，冠裳济济；青油幕客，裘马翩翩。习以相沿，归而不改。每见贵豪游子，返温和之地，虽暖如寒。致令当后少年，睹灿丽之陈，趋新忘故，金貂玉鼠，南服偏多，白狸青猞，炎乡不少，偶焉寓目，辄为惊心。亦思仆隶细人，衣逾绅士，优伶贱役，服拟公侯，适滋丑耳，又何慕焉？吾辈既已读书，自当毅然变俗。旧衣楚楚，素履可钦。补被萧萧，高风足式。传前人之清白，不坠家声；贻后嗣以廉隅，永遵世德。
抚躬自较，所得孰多？
【节选《德星堂家订》】
【译文】
衣服的材料与式样，品级庄重有区别。冬天、夏天，南方和北方就明显不同，然而流行的风气变得严重，长期积累的习俗难以改变。当官的人，穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，显示富有也羡慕轻便的毛皮衣服。富贵人家的高贵朋友，衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，穿着毛皮衣服骑在马上风度翩翩。习俗相承，总也没改。常常看见富贵豪门远游而归的子弟，回到了温暖的家乡，虽然天气暖和，但他仍然穿着冬天穿的衣服。致使一些有钱的少年，见到自身漂亮衣服已经旧了，便喜新厌旧，追赶时髦，金貂玉鼠的衣服，在南方也偏多；白狸青猞的服装，在炎热的地方也不少。偶尔展现在眼前，总是让人触目惊心。再想想仆人、家奴等下人衣服的规格超过了绅士；戏子和差役，服装模拟公侯，这才是真正的丑陋啊，又有什么好羡慕的呢？我们这些人已经成为读书人，自然应当改变风俗。虽穿旧衣旧鞋，但美观大方的精神风貌值得人们钦佩。用包袱裹着的衣被发白了，但高风亮节足以为人楷模。
秉承前人的清白，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，永远遵守世代留传的公德。亲自对比一下，看看得到的东西哪一个更多呢？
三、嫁娶篇伦莫重于婚姻，礼尤严于嫁娶。古人择配，惟卜家声；今则不问门楣，专求贵显。因之真假难究，亦且晤对不伦。妇或反唇，婿且抗色，嫌滋妯娌，衅启弟昆种种不祥，莫可殚述。若既门户相当，原欲情文式协，而女家未嫁之先，徒争贿币，男家既娶之后，又责妆奁，彼此相尤，真可浩叹！亦思古垂六礼，文公家训，合而为三，可知事贵适宜，何烦缛节！但求冗问名，原无浮费。而请期纳聘，每有繁文，因与一、二同志，再三酌定。如职居四民，产仅百亩，聘金不过十二，绸缎亦止数端，上之六十、八十，量增亦可。下则十金、八金，递减无妨。度力随分，彼此俱安。而亲迎之顷，舟车鼓乐，仪从执事，一切从简，总勿徇时。乃近来妇家，或于扶轮奠雁之外，纵仆拦门，拉婿拜轿，此破落户之陋规，亦乡小人之鄙习。可骇可嗟，亟宜痛戒。若夫女家嫁赠，贫富虽殊，而荆布可风，总宜俭约。纵有厚资，不妨助以田产，资以生息，使之为久远之谋。切勿多随臧获，厚饰金珠，徒炫耀于目前，致萧条于日后。至于宗亲世胄，丰俭自有遵裁，赠遗岂敢定限？但求有典有则，可法可传。则所裨于风俗固厚，所贻于儿女亦多矣。不揣葑菲，敢献刍荛。
【节选《德星堂家订》】
【译文】
婚姻在伦理中最重要，礼义在嫁娶方面更为严格。古人选择配偶，只看家庭的名望；现在则不问这些，专门追求富贵显荣。所以真假难以考查，并且见面交谈也不合常理。妇女反唇相讥，夫婿正颜不屈，嫌隙影响到妯娌，争端开启于兄弟种种的不吉祥，无法尽述，如果已是门当户对，原本要和睦相处，但女方的家庭在未嫁女之前，只索要钱财；男方的家庭已经娶了媳妇之后，又责怪嫁妆太少。双方相互指责怨恨，真令人大声叹息啊！我又想到古代流传下来的婚俗六礼，文公家训，合为三礼，可以知道事情贵在适宜，为何要讲究繁文缛节呢！男方只求使者送信给女方，问其姓名，原本没有不必要的开支。而男方行聘礼请女方同意婚期，常常遇到烦琐的礼节，这就应与一二位志同道合的人再三酌定。如果男方地位职位是在士农工商四民之内，田产仅有百亩，聘金可以不超过十二两银子，绸缎也只要几匹，最多达到八十两，数量增加一点也是可以的。最少则十两，减少一点也没有妨碍。这样量力而行，彼此都会平安无事。迎亲的时候，舟车鼓乐，随从和仪仗，一切从简，总的说不要讲排场。但是现在的妇家，有的让迎亲的人手扶车轮站在旁边，等待新郎举行进雁之礼后才允许迎亲，并且听任仆人拦住大门，拉着夫婿拜轿，这是破落户的陋规，也是乡里小人的鄙俗，可怕可笑，一定要引以为戒。如果女方的家庭赠送嫁妆，贫富虽然不同，就是粗布便服亦值得赞扬，总应该勤俭节约。即使有丰厚的财产，也不妨以田产相助，资助生活，使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。千万不要随从很多的奴婢，身上饰戴丰厚的金钗珠宝，只炫耀于眼前，导致日后萧条。至于宗亲贵族子孙，嫁赠或丰或俭，自然由当事人决定，赠送多少怎么敢确定限额呢？只求有典章有法则，可以效法可以流传。那么有益于风俗的东西多了，所留给儿女的也多了。才疏学浅，冒昧地献出自己的意见。
