法家代表思想_经典名言_生日快乐的经典名言

有了过失，臣下反而责怪国君，这是以下犯上的叛乱之道。

国君的智慧，未必是众人中最高的，用未必最高的智慧想来比臣下干得好，必然心力不济。

就算国君的智慧最高，以一个国君干完臣下干的事，会辛劳，辛劳就会疲倦，疲倦身体就会衰弱，身体衰弱就会又回到心力不济的老路上去。

因此，国君自己亲自干事，臣下就会不干自己该干的事，这是调换了君臣的位置，是一种颠倒的行为，行为颠倒就会产生混乱。

人君如果任用臣下而自己不亲白干事，那么臣下都会干自己所干的事。

这是君臣合理的分T，也是治与乱的关节点，不能不细究。

【法家语录】圣明的君主在役使臣下时，要求臣下忠于职守，但不要管职守以外的事，职守不要超越官位所规定的范围。

因此，严格修身，臣下不敢向那些恪尽职守的官吏骄傲自夸；每个人都努力管理政务，而没有人敢过于懈怠自己的分内之事。

官吏公正地从事自己的工作，彼此和睦，忠诚地侍奉上级。

这样，就可以实现国家大治。

【法家语录】立了天子，就不能让诸侯与之相比；立了诸侯，就不能使大夫与之相比；立了正妻，就不能使宠妾与之相比；立了嫡子，就不能让妾生的儿子与之相比。

与已确立了地位者相比就会产生混乱，一个职位上有两个势均力敌的人就会相互争斗，让这两个人处在一起就会互相伤害，祸害就在于一个职位上有两个势均力敌的人，而不在一个职位上只有一个强者。

所以，对于臣下而言，如果一个职位上有两位强者，国家必然会乱。

国家没有乱，是因为有君主在，依靠君主没有乱，如君主不在，必乱。

儿子中有两位互不相让的强者，家庭必乱，有两位互不相让的儿子家庭不乱，是因为父亲在，依靠父亲而没有乱，如父亲不在，必乱。

臣下比做君主，没有不乱的国家；庶子比做嫡长子，没有不乱的家庭。

【唯法是从】法令是君主治国最大的法宝，一定要依法行政，为了保持法令的严肃性和权威性，管子作了一系列告诫，如不可朝令夕改，不可因喜怒而行赏罚，赏罚必信等。

【法家语录】所有统治国家的重要手段中，没有比法令更重要的。

法令威重则君主尊严，君主尊严则国家安定；法令轻贱则君主低贱，君主低贱则国家危险。

所以，安国在于尊君，尊君在于行令，行令在于严明刑罚。

刑罚严、法令行，则百官畏法尽职；刑罚不严、法令不行，则百官玩忽职守。

因此，英明的君主明

【法家语录】有一种说法：人君的威严，不是因为他的德行比一切人都好，而是因为他是人君，因而人们尊崇他，并不敢计较他德行的高低。

因为他有杀和生的大权，比司命之神还厉害；他还有使人贫富，并使之互相赡养的大权；还有致人贵贱，并使之互相服从的大权。

君主就是掌握这六项权力来统治臣下，臣下也看此六者来侍奉君主，君臣的结合，便靠这六者为媒介。

这六者掌握在大臣手里一年，臣虽不忠，君主也无能为力；在儿子手里一年，子虽不孝，父亲也无能为力。

所以《春秋》记事，有臣杀君的，有子杀父的，就因为得此六者而君父还不知道的缘故。

六项权力落在臣下手里，君主就受蒙蔽了。

君主受蒙蔽，就是失其政令。

所以说：令人而不m叫做蔽，令m而不人叫做壅，令出而不行叫做牵，令人而不能到达君主叫做瑕。

有了牵、瑕、蔽、壅问题的君主，不是谁敢杜绝和封守他的门户，而是令不能行的缘故。

这种情况m现的原因，是因为贤人不来而忠臣不用。

所以，君主对于令不可以不慎重。

令，是君主的大宝。

【法家语录】不因个人喜悦而行赏，不因个人恼怒而擅杀。

如果因喜而赏，因怒而杀，人民就会生怨，政令就会废弛。

政令多次行不通，人民就有外心；有外心的结了党，祸乱就开始萌芽。

引起了众人的忿怒，少数人是不能图谋应付的。

举办所喜欢的事，一定要估计到事情的结局；废止所厌恶的事，一定要考虑到事情的后果。

用赏赐嘉勉敦厚之人以进行表扬，用俸禄加之有功的人以进行鼓励，用爵位提升有名望的人以进行美誉，普通施爱而没有遗弃，才算得上君主的胸襟。

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【法家语录】善于治理国家的君主，粮仓虽然满了也不放松农耕；国家的土地广大，人口众多，也不能让空洞无物的言论泛滥，那么民众就会淳朴专一。