法家名言经典语录_成长伤感语录经典语录
【法家语录】明君用来控制臣下的，不过是两种权柄罢了。
两种权柄就是刑和德。
什么叫刑、德？回答是：杀戮叫做刑，奖赏叫做德。
做臣子的害怕刑罚而喜欢奖赏，所以君主亲自掌握刑赏权力，群臣就会害怕他的威势而向往他的奖劢。
【法家语录】现在的奸臣却不是这样。
他们对所憎恶的人，能够从君主那里取得权力予以惩罚；对所喜爱的人，能够从君主那里取得权力予以奖赏。
假如君主不是让赏罚的威严和利益掌握在自己手里，而是听任他的臣下去施行赏罚，那么全国的人就都会害怕权臣而轻视君主，归附权臣而背离君主了。
这是君主失去刑赏的祸害。
老虎能制服狗，靠的是爪牙；假如老虎去掉它的爪牙而让狗使用，那么老虎反而会被狗所制服。
君主是要靠刑赏来制服臣下的，如果做君主的丢掉刑赏大权而让臣下使用，那么君主反而会被臣下所控制了。
所以田常向君主请求爵禄而赐给群臣，对下用大斗出小斗进的办法把粮食施舍给百姓，这就是齐简公失去奖赏大权而由田常掌握，简公因而遭到杀害。
子罕告诉宋桓侯说：“奖赏恩赐是百姓喜欢的，君王自己施行；杀戮刑罚是百姓憎恶的，请让我来掌管。”
于是宋桓侯失去刑罚大权而由子罕掌握。
宋桓侯因而遭到挟制。
田常仅仅掌握了奖赏大权，齐简公就遭到了杀害；子罕仅仅掌握了刑罚大权，宋桓侯就遭到了挟制。
所以当代做臣下的如果统摄了刑赏大
【法家语录】君主有“三守”。
“三守”完备，就会国家安定而自身荣贵；“三守”不完备，就会国家危亡而自身危险。
什么叫“三守”不完备？臣子中有议论当权者的过失、执政者的错误以及揭发臣子的隐情，君主不把这些藏在心里而泄露给左右亲信和善于钻营的人，使臣子中想向君主进言的人不得不先屈从于亲信权贵的心意，而后向君主进言。
这样，讲话正直、办事诚实的人就不能见到君主，而忠诚耿直的人就一天天被疏远。
君主喜爱一个人，不独自奖赏他，等到有人赞誉他后才加以奖赏；憎恶一个人，不独自处罚他，等到有人反对他后才加以处罚。
这样，就不会出现君主的威权旁落于近臣了。
君主厌恶亲理政事的劳累，使群臣归聚的核心出现变化，从而权柄和势位发生转移，使生杀予夺的要害控制在某位权臣手里，这样的话，君主就要受到侵害。
以上所说就叫做三守不完备。
三守不完备，就出现了劫杀君主、篡夺君位的征兆。
【法家语录】大凡篡夺君位有三种情形：有公开篡权的，有通过政事篡权的，有专擅刑罚篡权的。
臣子有了大臣的显要地位，在外面操纵国家大权来买群臣，使朝廷内外的事情不通过自己就不能办。
虽有贤能正直的人，违逆他的一定遭祸，顺从他的一定得福。
这样一来，群臣中简直就没有敢于忠君忧国而为国家利益抗争的人了。
君主虽然贤明，但不能独自决策，而臣子又不敢忠君，那么国家就成为亡国了。
这叫国家没有臣子。
国家没有臣子，难道是近侍缺而朝臣少吗？群臣用俸禄去拉帮结派，营私谋利而不尽忠报国，这叫公开篡权。
卖弄君主对他的宠爱，独揽大权，假托外部势力来制服内部，危言耸听地渲染祸福得失的形势，用来迎合君主的好恶。
君主听了，就是降低身份轻视国家来资助他们。
事情失败了，就让君主分担祸害；事情成功了，臣子就独占功劳。
许多处理政事的人，众口同声地说他好，那么带头说他不好的人就一定不被信服了，这叫通过政事篡权。
至于职司监狱掌管刑罚，如果出现了臣下独揽专断的情况，就成为专擅刑罚来篡权的了。
“三守”不完备，“三劫”就产生了；“三守”完备，“三劫”就禁止了。
“三劫”既经禁止、杜绝，君主就可以统治天下了。
【法家语录】把国家的治乱寄托在法术上，把事物的是非寄托在赏罚上，把物体的轻重寄托在权衡上；不违背自然常规，不伤害人的性情；不吹开毛发来求小疵，不洗去污垢来察隐秘；不拉到准绳的外面，也不推到准绳的里面；对法禁以外的事情不苛刻，对法禁以内的事情不宽容。
【法家语录】君主如果不能违背大臣的议论，摆脱黎民百姓的诽谤，而使自己的主张和法治学说相契合，那么法术之士即使到死，他们的学说也一定不会被认可。
