胡适还是鲁迅的读后感

或者还可以这样说，像狂人那样，夏瑜以前也是“吃人者”。

如果说狂人发出了“救救孩子”的呼声后，终于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鲜血来完成了。

　　然而到了《彷徨》那里，这种自信忽然遭受了强烈质疑。

谁在彷徨

我。

作者逐渐进入到对主体内在的烛照和自省，于是主体的立场发生了松动；启蒙者已不能确定麻木的群众究竟有没有可能被唤醒，甚至开始怀疑其实启蒙对象不是不能清醒，而是他们不愿意清醒，管自生活赚钱麻木，倒是启蒙者多事，妄想改变些什么。

　　我觉得到《彷徨》这里，鲁迅的思想经历了一次转变。

这个转变是深刻而持久的，绝非如教科书上说的是偶尔的精神苦闷。

《祝福》中“我”面对祥林嫂询问地狱有无表现地手足无措，这令人看到了鲁迅逝世前不久所作的《我要骗人》的某种源头。

在那篇文章里鲁迅写道：“倘使我那八十岁的老母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌躇，答道真有的罢。

”这中间的痛苦、矛盾，我想局外人是很难真切体会的。

　　从《呐喊》到《彷徨》的变化当然不是一蹴而就、忽然发生断裂的。

　　《一件小事》曾被王朔嘲笑为只有小学生的水平，这不过证明了他的无知而已。

用今天的眼光来看，这篇小说当然没有特别之处，其中的高大的背影的确也被小学生用滥了。

但是，在那个时代写出这一作品是不容易的。

胡适、沈尹默、舍我乃至后来的郁达夫都写过人力车夫，但是他们的角度都是同情怜惜，也就是说高于人力车夫。

唯独鲁迅，是用一颗真心，真诚体会出了自身的渺小。

这一知识分子的自省，是难能可贵的。

　　再拿《药》来说，小说结局让两位母亲相遇。

两位母亲都是“被侮辱与被损害”的，她们的相遇突出了双重悲剧。

夏瑜为了千千万万的华小栓而死，华小栓的母亲却希冀用他的血来换回儿子的生命。

夏瑜的母亲则念念不忘儿子是被“冤枉的”，可见在她的意识中革命者的确是该杀的，但瑜儿并非革命者。

母爱在这里体现的不是终极的关怀与壮美，而是深深地、寒彻骨髓的悲哀——连母亲都无法理解革命者，这是多么深广的哀痛啊

革命者又是多么的孤独啊

　　革命者的孤独走到后来，就逐渐演变成《孤独者》中的冷峻与绝望。

主人公简直就是鲁迅的自况，而小说中不断出现的“我”，仿佛时时要阻碍着主人公，则可以理解为鲁迅对自己的矛盾心态。

小说以葬礼始、又以葬礼终是大有深意的。

旧时代的帷幕落下了，旧时代的阴影却依旧笼罩，新时代的帷幕便在这笼罩中一道殉了葬。

　　王晖说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。

”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧

麻烦给个好评哈，只是举手之劳而已。

来源：知乎豆子人民艺术家3249 人赞同了该回答并没有骂起来。

因为鲁迅一直骂胡适，胡适一直不吭声。

起初，鲁迅跟胡适的关系很好。

我们看《鲁迅日记》：己未年五月二十三日，晴。

上午给老李写了封信。

下午去学校，买了本《马叔平所臧甲骨文拓本》，花了我四块大洋。

晚上胡适在东兴楼拉场子喝酒，叫我也去，一共十个人。

（二十三日晴。

上午寄李遐卿信。

下午往大学，得《马叔平所臧甲骨文拓本》一册，工值券四元。

夜胡适之招饮于东兴楼，同坐十人。

）他们经常一起吃席。

在之前的文章中，鲁迅称呼胡适为先生。

因为虽然鲁迅的年纪比较大，却比胡适出名要晚一些。

不过，自从1924年以后，鲁迅一提起胡适，就变得阴阳怪气了。

鲁迅是左派急先锋，胡适是右派温和狗，水火不能相容。

事情的起因，是因为北京女师大的女校长杨荫榆，就是《纪念刘和珍君》里头那个反动女老师。

她实行对学生的高压统治，不允许学生参与学生运动，手段强硬，引起学生强烈反感。

因此学生发动了“驱羊运动”，要把她从校长位置上赶下去。

杨荫榆虽然行事上有欠考虑，但终归热心教育事业，他不让学生上街，多半是怕学生被击毙。

鲁迅的文章出来以后，杨荫榆名声臭到了大街，只好退出教育系统，但后来依然去别处当了老师。