最经典的黑白灰姑娘名言_描写黑白色的唯美句子

⊙上帝不是为了残杀我们才送给我们绝望，而是为了唤醒我们的新生命，才给我们绝望。《玻璃珠游戏》

⊙惟一的神住在我们的心中。地上任何的场所都是我们的故乡，所有的人类，都是我们血缘的兄弟。如果知道世界万物是由神来统一，那么因人种或国家、贫富、信仰、政党的分裂，不过是幻影和妄想。不管是令人恐惧的苦难或温柔的感动，只要使我们倾耳以听，使我们胸中充满爱的力量时，总是我们回返的地点。《一九四六年年初的话》

黑塞名言赏析【三】

⊙我们不管谁，都有两个自我。若有人知道其中一个自我是从哪里开始，另一个自我是到哪里结束的话，那个人可以说是无可厚非的贤人。◆ 如果稍微观察我们主观性、经验的、个人的自我，可以了解到，那是依存于外部，很容易受到各种影响。因此，这是无法让人确实地信赖。何况，对我们而言，并不能从中得到标准和意见。至于另外那个自我，隐藏在第一个自我之中而与之相混。然而，第二个自我和第一个自我绝不混为一谈，那个崇高神圣的自我不是个人之物，是与上帝、生命、宇宙、超乎个体之物紧密相连。按照第二个自我来行事就不会出错。宗教一部分是关于上帝和自我的认识，另一部分则是与反复无常、自私的自我脱离。那是为了接近我们心中神性的自我，所做的精神训练和修行制度。《书简》

⊙所谓本来的聪明睿智或可能的救赎，不是为了教诲或话题而做，而是为了被水淹至脖子的人而做的。《书简》

⊙杀人或通奸听起来像是罪大恶极，或者是不得了的事。然而，实际上做这些事的世俗人，也不能说是真正的罪人。每当我为他们着想时，觉得他们就像小孩子一样，并非正直的善人，也不是崇高纯洁，而是利己、好色、傲慢、易怒的人。但如果溯及本源，他们并非是罪人；就像小孩子们无罪一样，他们也不是罪人。《玻璃珠游戏》

⊙信仰，不论采取什么形式或表现，其内容经常相同。亦即，我们必须尽力为善，但对不完全的世界或自己本身并无责任。我们无法支配自我而是受到支配。超越我们的认识之地，有神的存在，我们必须侍奉祂、奉献出自己。《神学片断》

⊙人类的成长过程，是从无垢清净的阶段开始《乐园、幼年时代、没有责任以前的阶段》

⊙，然后被导入罪恶、有关于善和恶的知识，以及对知识、文化、道德、宗教、人类之理想的要求中。孤立的个人想要通过此阶段，不管愿不愿意都会到达绝望之境。亦即，道德的实行、完全的顺从、完善的服务都是不可能的。此绝望接下来是不见踪影、是精神第三之国、是道德和法律之状态的体验、恩宠和救济，及新的崇高责任状态。简单而言，引导着进入信仰之路。《神学片断》

⊙信仰和怀疑是相互呼应、相互弥补的。没有怀疑的地方，就没有真正的信仰。《追悼克里斯多福休连布夫》

⊙没有毫无形式的信念，没有不以绝望为前提的信念，没有不以混乱的知识为前提的信念。《书简》

⊙朝向信仰之道，每个人都不同也无所谓。对我而言，那条路是超越许多的过错和苦恼、许多的自我虐待和狂妄的愚行。因为我曾是自由思想家，认为信心是灵魂的疾病；我曾是苦行者，所以把铁钉钉进肌肤里。因为我不晓碍信心是健康和快活的意思。《飘泊》

⊙信心无非是信赖。单纯、健康、天真的人及小孩和野蛮人才有信赖。像我们这种既不单纯又不天真的人，想要寻找信赖必须绕道而行，对自己本身的信赖，就是这条路的起点。在审判、罪、良心、禁欲和供物上，是得不到信仰的，这些东西属于住在我们外部诸神所有，我们必须信仰的神却住在我们心中。对自己本身说不的事，也不能向神说是。《飘泊》

⊙祈祷像歌曲一样神圣，是人们的救助。祈祷是信赖、肯定。真正的祈祷不是愿望，只是叙述自己的境遇和痛苦，就像小孩子歌唱一样，吟哼着苦恼和感谢。《飘泊》

⊙你大概逐渐了解没有信仰就无法活下去，因为知识几乎什么用处都没有。就像平常那些认为自己无所不懂的人，所显示出知识的毫无用处一样，最后还是要对人类信赖放心。所以，与其去教授、神父或谁那边，不如去救世主的地方比较好。为什么？我问道：即使关于救世主，我们也不是知道得很清楚，对不对？哪里！哪里！我们非常清楚。经过那么长的时间，也有具备自信、心无不安而死去的人，就像苏格拉底和其他一些人。但那样的人并不多，毋宁说是少之又少。那样的人能够安静、毫无不安的死去，不是因为聪明，而是情绪和良心清明的缘故。总之，那几个人各个都很正直。但我们当中有些人，可能也想和他们相同。相对于这些少数人而言，其他还有几千几万可悲、平凡的人。这些人尽管平凡、可悲，但只要相信救世主，就能够欣喜、安心的死去。你的叔叔在去世前，有十四个月躺在悲惨的苦楚中。但因为从救世主那边得到安慰，所以毫不抱怨地忍受痛苦和死亡。最后，母亲就说：我知道虽然讲了这番话，你还是无法理会。◆ 信仰和爱相同，不能靠思维来加以区别。然而，有一天你会明白，只靠思虑分别是不够的。到那个时候，你就可能涉及你觉得困惑欣慰的所有事物。也许那个时候，你就会理会我今天所讲的话了。《美丽的青春》