的陈升的名言_抒情的的名言句子

有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子语录

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子名句

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 —— 孔子名句

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。 —— 孔子名言

有教无类。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 —— 孔子名句

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ —— 孔子语录

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

托尔斯泰的名言_托尔斯泰的名言警句_列夫.托尔斯泰的名言
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1、 如果人们可以靠赎罪、圣礼或祈祷，来拯救自己的灵魂，那么善行对他来说，已经毫无用处。《上帝的天国在你心中》第三章托尔斯泰

2、 大概已经过了数十年还是数百年吧？但是现在我们仍然惧怕着烙刑和拷问。我们的子孙谈审判、监狱或死刑而色变的时代，也将会来临吧？将来我们的子孙或许会说：这些人实在有够差劲，居然没有发现自己所做的事，是多么的愚蠢、残忍而且毫无用处！《人生之道》第十五章托尔斯泰

3、 为什么近代的科学家与艺术家都没有完成，也无法完成自己的使命？因为他们把自己的义务当成了权利。真实的学问研究或者是艺术活动，只有在不认识权利只认识义务的时候，才能够收到成果。《怎么办》第三十七章托尔斯泰

4、 首先浮现在人们心中的人生惟一目标，当然是自身的幸福。但是，人们不能单单只想到自己的幸福，即使在人生中好像有幸福。只要自己好就是美满的人生，像这种充满自私的人生，每一个动作、每一次呼吸，都一步步迈向苦恼、不幸、死亡、毁灭，而且会很难停止地向前猛冲。《人生论》第二章托尔斯泰

5、 死亡的恐惧，由于人们错误的观念，使得原本只是局限在生命小角落的一部分，被当作是人生，而不断滋长着。《人生论》第二十九章托尔斯泰

6、 国家曾经是因为某种原因而建立起来的，但是，那个时代老早就过去了。国家，特别是现代的国家，毫无益处可言。每一个拥有军队的现代国家，都令人联想到，在早已作古的女王以往散步时，经常歇息的长凳子旁边，那个必须一直站立不动的卫兵。《人生之道》第十七章托尔斯泰

7、 我们以为，属于我们这一阶级《注：有产阶级》的现代人们所体验到的感情，都极珍贵而且丰富。但是实际上，我们这一阶级的人们，几乎所有的感情都属于如下三种极无趣且单纯的感情。第一种是傲慢，第二种是性欲，第三种是对生命的倦怠感。这三种感情与由这三种感情衍生出来的感情，几乎独占了有产阶级所有的艺术内容。《艺术论》第九章托尔斯泰

8、 基督的训示，是惟一能领导人类的教诲。基督的理想不能用肤浅的规则来顶替，也不应该这么做。我们应该保持这个理想的纯粹状态，并好好地宣扬它。最重要的是，必得信这个理想。《克罗采奏鸣曲》后记身为一个基督教徒，如果誓言服从任何一种形式的政府，也就是以国家生活的基础为行为的准则，那么他等于是完全放弃了基督教。因为，一辈子无条件服从人类所制定的法律的人，会因此而非常肯定地放弃基督教，一个拥有在生活的任何情况下完全遵从内心所意识到上帝充满爱的法则之本质的宗教。《上帝的天国在你心中》第九章托尔斯泰