的陈升的名言_抒情的的名言句子

24、 死亡也好，就算死亡会造访我们每一个人也好，这并不是确确实实的。也许明天、也许午后夜晚来临之前、也许夏末、也许冬初，死亡即将来临，但也并不确实。为什么我们会准备如何过夜、如何过冬，却对死亡毫无准备？不能不对死亡有所准备，预备死亡的方法之一，是好好地过生活。越是能好好地过生活，死亡的恐怖便会越少，死亡也会变得轻松。对于圣人来说，死亡是不存在的。《人生之道》第二十九章托尔斯泰

25、 每个民族都会有自称是惟一得知上帝真实法则的人存在。这些人为了证实自己所说的事，以及显示自己所说的法则才是真正的上帝法则，常常会声扬一些上帝的奇迹之类的事情。不仅如此，这些人将这些事记载在书上，并声称这是得自上帝的告诫，绝无虚假，而向人们传播。这些根本都是谎言，上帝的指示不会限定在某个特定的人类，更不会吝于启示任何一个对真理有所需求的人。以往不曾有过奇迹，现在也没有，各种有关奇迹的传说，全是无稽之谈。说什么得自上帝告诫绝无虚假的书，都是一派胡言。不管哪一种书，都是集人类智慧而成；任何一本书，也都可以说是有害也有益，既真实也不真实的。《人生之道》第一章托尔斯泰

26、 认为吃的使命和目的是快乐的人，不能理解吃的真实意义。同样地，认为艺术的目的就是快乐的人，不能理解艺术的意义与使命。对于和生活的其他种种现象彼此都有关系之后，才具有意义的人类活动，他们抱着称之为快乐的虚幻且异常的目标。人们要是理解吃的意义是为了补给营养，就不会再认为吃的目的是快乐。艺术也是如此，当人们了解艺术的意义之后，可能就不会再把人类活动的目的当作是美《亦即快乐》了吧？《艺术论》第四章托尔斯泰

27、 问：在慌忙之际，要做些什么才好？答：最好什么都不要做。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

28、 没有意识到苦恼的恩惠的人，还未开始过理性的，亦即真实的生活。《人生之道》第二十八章托尔斯泰

29、 金钱是奴隶制度的一种新恐怖形式，与使奴隶和奴隶所有人都堕落的古老形式之人身奴隶制度完全相同。不！应该说是更恶劣才对。因为，这种新的奴隶制度，消灭了奴隶与奴隶所有人之间的个人人际关系。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

30、 没有存在于未来的爱，爱是完全存在于现在的活动。在现在不表现出爱的入，是因他并未拥有爱的缘故。《人生论》第二十三章托尔斯泰

31、 宽恕并不是口头上说：我原谅你了！就好了。对于对自己无礼的人的恨意，亦即敌意，都要从心里扫除干净，这才叫做宽恕。为此，我们不能忘记自己的罪恶。如果我们没有忘记自己的罪恶，我们_定会认为自己的行为，比惹我们生气的人的行为，还要恶劣得多。《人生之道》第十五章托尔斯泰

32、 有两个方法可以让人们逃离贫乏的痛苦。一种是增加自己的财富，另一种是让自己习惯于满足一点点的东西。财富的增加，经常是靠不正当的手段，而且不一定行得通。而缩小自己的欲望，非但行得通，还是与心灵交会的一种美事。《人生之道》第十章托尔斯泰

33、 人类吃食动物并没有罪恶感，这是假传教士教导人们上帝会宽恕吃食动物的人的缘故。但是，即使在某书上写着：杀食动物没有罪，在每个人的心里，会比在任何书中还清楚地写着：人不能不爱惜动物，而且和人类一样，不能杀害。只要良心没有被抹杀掉，这是人人都理解的事。《人生之道》第三章托尔斯泰

34、 水车，为了把粉磨好，是必要的。人生，为了让生命灿烂发光，是必要的。《人生论》序所有的人，都是为了自己的快乐与幸福而求生存。如果一个人没有追求幸福的欲望，那么这个人可能是不知道自己所以生存的意义。也就是说，入如果没有追求自身幸福的想法，根本谈不上什么人生。对所有的人来说，所谓生存，就等于追求幸福与获得幸福。因此，追求幸福与获得幸福，当然也就等于人生。《人生论》第一章托尔斯泰

35、 人类有意识地为自己而生活，但却在无意之中，成为达成全人类历史目的的一种工具。一时发生的行为已经无法取消，在为与其他人们数百万行为于时间上一致的时候，这个行为便具有历史的意义。人的社会地位越高，越会和更多的人建立关系，于是他对人们的权力会相形增大，他的行为也会明显地变为特定而且难以避免。皇帝的心在神的手中！皇帝是历史的奴隶。历史，也就是人类无意识的共同集团生活，将皇帝生活的所有瞬间，当作是达成自己目的的道具，只为自己而利用这个道具。《战争与和平》第三卷第一部第一章托尔斯泰