法家代表思想_经典名言_生日快乐的经典名言

占代遗传下来的慈惠之人。

【变革旧制】一种体制会培养一批拥护它的利益集团，改变这种体制不可避免地会损害既得利益集团的权益，所以变革旧制必然会引发激烈的反抗，苟利国家，生死以之，不能及子孙，吾以救世也。

子产这种不畏艰险，勇于牺牲的精神和强烈的责任感为后世许多有为的政治家所继承。

【法家语录】郑国子产制订了按田产多少分摊战争负担的制度。

国内的人指责他说：他的父亲死在路上，他自己是毒蝎的尾巴。

他的法令在国内推行，不知会把国家弄成什么样？郑国大夫子宽把这些责难告诉子产，子产回答说：怕什么？如果有利于国家，无论生死由它去。

并且我听说做好事的不改变他的法度，所以有成功的希望。

百姓不可放纵，法度不可更改。

《诗》说：礼义上没有过失，何需担心别人的闲言。

我不会改变法度。

【法家语录】三月，郑国人把刑书铸在鼎上。

叔向派人送给子产一封信说：开始我对您有希望，现在完了。

从前先王衡量事情的轻重判罪，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。

还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来矫正，用礼仪来履行，用信用来保持，用,爱来奉养，制定禄位来劝勉服从的人，严厉地判刑来威胁放纵的人。

害怕还不能收效，所以用忠减来教诲他们，根据行为来奖励他们，用专业知识技术教导他们，用和悦的态度使用他们，严肃认真地对待他们，威严地监督他们，坚决果断地判决他们。

还要求访贤能的卿相，明察事理的官吏，忠诚守信的乡长，慈爱和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以任用使唤，而不至于发生祸乱。

百姓知道有法律，就对上面不恭敬，并且都有争夺之心，征引刑法作为根据，而且想侥幸得到成功，就不能治理了。

夏朝有违犯政令的人就制定《禹刑》，商朝有违犯政令的人就制定《汤刑》，周朝有违犯政令的人就制定《九刑》，三种刑法的产生，都是在衰微的末世。

现在您辅佐郑围，划定田界水沟，设置受人毁谤的政令，制定三种刑法，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？《诗经》说：效法文王的德行，每天安抚四方。

又说：效法文王，万邦信赖。

像这样，为什么要有刑法？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而征引刑书。

细微的小事，将会尽力争个明白。

触犯法律的案律的案件更加繁多，贿赂遍行，在您活着的时候，郑国恐怕就要衰败吧！听说国家将要灭亡，必然多订刑法，恐怕说的就是这个吧！子产回信说：像您说的这样。

侨没有才能，不能考虑子孙的利益，我是用来挽救当代社会的。

既然不能接受您的命令，岂敢忘记您的恩惠？

《法经》这是中国历史上第一部系统的法典，不仅是此前各国法律的集大成者，而且也是秦汉法律的张本，李悝之法至唐犹存，只不过略有增删而已。

【法家语录】李悝编纂整理各国法律，著作了《法经》，认为君王的政事没有比惩办盗贼更为急迫的，所以《法经》的首篇就是《盗》、《贼》，盗、贼需要逮捕法办，所以又著了《网》、《捕》二篇，将轻狡、越城、博戏、假借、不廉、淫侈逾制归人《杂律》篇中，又有《具律》详列加刑、减刑事宜。

因此，《法经》只有六篇，都是关于罪名的规定。

【法家语录】《正律》大要说：杀人者应被诛杀，其本人家族和妻子家族应被株连；杀了两个人，其母亲的家族也应被株连。

大盗应罚其为守边的十兵，罪行严重的应杀头。

窥伺宫殿的人，去掉其膝盖骨。

捡了掉在路上的东西的人砍掉其脚，因为他们有盗窃之心。

【法家语录】《杂律》大要说：丈夫有一个妻子两名妾的割掉其左耳，丈夫有两个妻子的杀头。

妻子有外遇的毁坏其生殖机能，这就叫淫禁；盗窃国家符节的，杀头，株连其家族。

盗窃国家印玺的杀头，议论国事的杀头，株连其本人及妻子的家族。

翻越城墙的，如果是一个人只杀其本人，如果有10人以上则杀其乡人和家族其他人，这就叫城禁。

赌博罚金三币，太子赌博应鞭打，鞭打后不再赌就到此为止，如仍不改正就另立太子，这就叫做嬉禁。

人们聚在一起有一天的时间就要过问，三天四天五天就要杀头，这就叫徒禁。

丞相接受了别人送的金，丞相左右的人要杀头。