生命之书经典语录 克里希那穆提_成长伤感语录经典语录

⊙、 祈祷不是禅定，作为排斥的专心也不是禅定。禅定是自我了解，没有自我了解，就没有禅定。自知是禅定的开始。

⊙、 有人说，祈祷是心灵与上帝直接对话的一种方式，是对上帝的尊敬、信赖、感激和祈求等情感的自然流露。在向上帝要求、祈求、寻求引导时，我们采用的方法是寻求回报、寻求满意。当身处国家的或者个人的苦难当中时，我们会为了得到引导而进行祈祷；当感到困惑时，我们会祈求清明，寻求帮助。人类本身制造了混乱、痛苦、专制、暴力、冲突、无情、寂寞、孤独，而我们又想通过祈祷来解决这些问题，希望祈求给我们带来光明和幸福，这终究解决不了根本的问题。

⊙、 在祈祷时，我们处在一种还算安静的状态下，我们的无意识带来了暂时的清明，但这种清明并非真正的安静。一个人通过祈求、请求、期盼等祈祷形式，可以找到他所寻找的东西，但这个东西不会是真相，而是他头脑里无意识层面的反应。也就是说，对大部分人来说，祈祷其实只是一个专心排他的过程。我们通过努力、强迫、指引、模仿而得到头脑的暂时清净。克里希那穆提认为，在祈祷的过程中，我们将头脑锁定在一幅画、一个形象或者一个念头上，而将其他思想、意念、情绪全部排斥出去。比如，我们知道嫉妒的心理会给我们带来负面的影响，所以我们想通过祈祷来消除它，于是我们将时间和精力都花在排斥、赶跑嫉妒上，其实我们是在试图将注意力集中在那些能够激发我们嫉妒情绪的事物上，而这些事物绝对不能给我们的头脑带来安静。只有在头脑绝对安静和停止欲望的时候，真实才会出现。

⊙、 既然祈祷不能为我们带来安静和真相，那么禅定能吗？它和祈祷有什么本质上的不同吗？在克里希那穆提的眼里，禅定是了解心的禅定是了解。如果首先就去排斥某样东西，那么我们怎么能够了解它？心的了解是和平的、自由的解脱，我们了解什么，我们就能从那里得到解脱。只是专心或者祈祷是不会带来了解的。如果我们非常仔细地、深入地考察祈祷和专心，那么我们就会发现，这两样东西都不会导向了解，而只会导向固执、固定、幻觉，相反，如果在静坐、冥想里有了解，那么它们就会带来自由、明白和整合，这就是禅定的真义。

⊙、 禅定是自我了解的开始，如果我们没有觉知到自己的所有反应，没有完全意识到、完全了解我们每天的活动，那么，禅定也只是将自己锁在房内。因为没有自我了解，就没有正确的思考，而没有正确的思考，我们所做的一切，不管我们的意图如何高尚，都是没有任何意义的。而且，如果思想者只是请求、祈祷、排斥，而不了解自己，那么他一定会不可避免地陷入混乱和幻觉当中。而当一个人存在自我了解的时候，他就会有正确的思考，因此也就会有正确的行动。

⊙、 总之，通过祈祷、通过控制、通过重复和所有其他的东西，我们可以进入一种特定的安静状态中，但是，这只是沉闷的表现，因为它将头脑和心灵减弱到一种疲倦的状态。一个完全觉知的人能做到禅定，而不会去祈祷，因为他不想要任何东西。

⊙、 娱乐是一种自我逃避的形式。在没有曲解、没有偏见、不抵触自己究竟是什么的情况下，理解我们是什么的本质，才是朴素的开始。

⊙、 《庄子天道》云：朴素，而天下莫能与之争美。朴素就是最自然的美，任何形式的美都是经过包装的、虚假的，即使表面再吸引入，也不过是一种庸俗的假象，终究会被人们遗忘，而只有最自然的美，才会永不退色，其他形式的美都无法与之相比，因此说天下莫能与之争美。

⊙、 为什么朴素有那么大的魅力？大多数人都赞同这个观点：朴素是人类与生俱来的纯洁本质，它与矫情、虚假、浮夸和浓妆粉饰无关，它是一种自然美，像空谷里的幽兰那样清香淡雅，像淤泥里的莲花那样亭亭玉立，像墙角里的梅花那样芳香袭人。一个人如果能够做到不包装雕琢、不矫情做作、不搔首弄姿、不追求奢华、不浓妆艳抹、不张扬卖弄，能够做到自然、淳朴、平淡，那么他就具有了朴素的真性情。

⊙、 然而，在当今灯红酒绿的社会，我们大部分人都丢失了朴素的本性，陷入贪图享乐、今朝有酒今朝醉的奢靡之中。娱乐本是我们放松自己的一种途径，是帮助我们从工作、生活的压力中暂时解脱出来的一种逃避方式。可是，有些人终日纵情歌舞，把娱乐当成生活必不可少的消遣，在无休止的娱乐中消耗着能量，还有些人则从早晨到深夜，没完没了地看着娱乐电视节目，这些肤浅的娱乐不能为我们带来深邃思考的能力，而容易导致我们因为沉迷肤浅的感官刺激内心空虚，看不到自身的存在价值，甚至开始陷入自我否定的痛苦中。