做人做事的古文名句_古文名句伤感

原文翻译： 知道自己有所不知，这是好的；不知道却自以为知道，这是毛病。

深入解析： 老子否定感性认识，否定知识，反对接触外界物质生活，但是，他还是要求 道，通过道达到与万事万物同一，只是他求道的途径是玄览， 是内心直观。既然要求道，就有一个知道与不知道的问题，有一个知 道的多与少的问题。所以，作为一个大学问家，在做学问的作风上，在思想方 法上，他采取了现实主义态度，认为知道就是知道，不知道就是不知道，不能不知 道而认为自己知道，知道很少，却认为知道很多，或者说什么都知道。在他看来， 看到自己的不足，看到自己还有许多东西不懂，这是一个优点，是一优良品德；而 看不到自己的不足，还不懂装懂，自以为是，这就很不好，是一个很大的缺点。毫 无疑问，这是一个正确的态度。科学问题，来不得半点虚假。耍小聪明，玩小伎 俩，到头来，吃亏的还是自己。

15、 ⊙程子：人皆可以为圣人，而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者，皆 自弃也。

一《二程集》

原文翻译： 每个平常人都可以成就圣人那样完美的人格，而且成就君子的学问，一定要达 到圣人的境界才算到家，才可以停在这个完美之地。如果没有达到圣人境界就停下 来的人，都是自暴自弃。

深入解析： 孔子说过，惟上智与下愚不移，认为上层的有智慧的人与下层的没文化 的人都是不可改变的。而程子则认为人人都可以成为圣人，只是要求人要努力学 习。在他看来，成为圣人的人，一定是他刻苦学习努力奋斗的结果，而不能成为 圣人的人，一定是他中途放弃学习所造成的。从这个角度来看，程子的观点具有 积极意义。首先，他为人们的学习、修养确立了一个很高的然而又是可以实现的 目标，为人们的生活、学习提供了一个强大的原动力；其次，他把圣人从高不可 攀的神秘的位置上拉下来，拉回到了现实世界，打破了关于圣人的各种神话。在 中国传统文化中，人们最关心、最重视的问题，就是如何成就美德、如何成就良 好人品的问题。

16、 ⊙程子：涵养须用敬，进学则在致知。

一《二程集》- 原文翻译： 学者做涵养心性的功夫，必须要用敬的心态去做。至于追求学问知识的长进， 则在于格物致知的功夫。

深入解析： 这里涉及两个大问题，一个是道德修养问题，一个是学习知识问题。在道德 修养问题上，程子主张用敬的方法。什么是敬？敬就是经常地集中注意力，时 时警惕自己，克服一切不符合封建伦理的思想。显然，这种方法具有宗教徒虔事 上帝的精神状态，本质上是一种僧侣主义的修养方法。但他又反对佛教屏去思虑 的方法，认为那是不可能的，因为人常常会有许多念头。在学习问题上，程子主张 格知，所谓格物致知。在他看来，人心中本来就具备很完备的知识，只是人的 心又不能自己认识自己，必须经过格物这个环节，这个环节就是人的读书和接 触事物的过程。但是，由于他讲的知是人心中所固有的，所以，从总体看，他 还是比较看重内省功夫，也就是他所讲的豁然贯通。

17、 ⊙朱子：盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故 其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之， 以求至乎其极。

《朱子大全》

原文翻译： 人心是灵明的，自然就都有认知的能力；而天下间的事事物物，所有的都有 自己的道理。而为什么人的认知有不足的地方呢，是因为对有些事物之理没有去探 究穷索，那么他的认知就有所不足。所以，大学八条目开始就讲格物致知，就是说 让学者对于天下间所有的事事物物，都基于自己已经知道的道理，而进一步探究穷 索，从而追求达到极致的程度。

深入解析： 朱熹认为，人的心里都有知，天下万物都有理。因为人心不能自己认识自己， 所以，人必须格物，才能认识物理。而天下之物很多，物理很难认识穷尽，所以 人的知识就有所不足。在他看来，人之所以需要不断地学习，是因为人还必须运 用已经学到的知识去认识还没有认识的物理，使自己的认识达到更高的程度。应当 说，这里有合理因素。首先，他看到了真理的不可穷尽性；其次，他看到了人的认 识能力的相对性。所以，他认为，人的认识有一个过程，需要不断地认识，不断地 提高。这对促进入的学习，具有积极推动作用。但是，朱熹讲人心里有知．是 指天赋的知识，即封建的伦理纲常原则；他讲的格物，也不是接触客观事物，而是 一种人心的内求。在他看来，作为世界本原的理，体现在人身上，就是封建伦理纲 常，就在人的心中。