格言联璧

　　谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。

　　直不犯祸。和不害义。

　　圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。

　　才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。

　　私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。

　　有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。

　　愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。

　　知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。

　　小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。

　　摄生 附

　　慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。

　　少思虑以养心气。寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。

　　忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。

　　行欲徐而稳。立欲定而恭。坐欲端而正。声欲低而和。

　　心神欲静。骨力欲动。胸怀欲开。筋骸欲硬。脊梁欲直。肠胃欲净。舌端欲卷。脚跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。

　　多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。

　　宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。

　　道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。

　　天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。

　　拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养气。静字以可益寿。

　　毋妄心戕真心。勿以客气伤元气。

　　拂意处要遣得过。清苦日要守得过。非理来要受得过。忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过。

　　言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。

　　人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。

　　闹时炼心。静时养心。坐时守心。行时验心。言时省心。动时制心。

　　荣枯倚伏。寸田自开惠逆。何须历问塞翁。修短参差。四体自造彭殇。似难专咎司命。

　　节欲以驱二竖。修身以屈三彭。安贫以听五鬼。息机以弭六贼。

　　衰后罪孽。都是盛时作的。老来疾病。都是壮年招的。

　　败德之事非一。而酗酒者德必败。伤生之事非一。而好色者生必伤。

　　木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则死。灯有膏则明。膏尽则灭。人有真精保之则寿。戕之则夭。

　　敦品类

　　欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。

　　人以品为重。若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子。品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪。

　　人争求荣。就其求之之时。已极人间之辱。人争恃宠。就其恃之之时。已极人间之贱。

　　丈夫之高华。祗在于道德气节。鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。

　　阿谀取容。男子耻为妾妇之道。本真不凿。大人不失赤子之心。

　　君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必谦以和。小人之事上也。必谄以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好处士。平素不是好处士。由小时不是好学生。

　　做秀才如处子。要怕人。既入仕如媳妇。要养人。归林下如阿婆。要教人。

　　贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱。一旦退休必不怨。

　　贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜。