的塞内加名言_名言名句

13、 人们只有在彻底了解什么是自己没有必要去做的事之后，才能知道什么是自己必须去做的事。不做没有必要做的事，自然会去做该做的事，即使自己不明白为了什么，也可能会去做。《人生之道》第二十二章托尔斯泰

14、 人类的行为分为两种。一种是根据自己的意志行事，另一种是不在乎自己的意志。《有关《战争与和平》》托尔斯泰

15、 拥有权力、富贵和显赫的地位，过奢豪的生活人们以为这就是人生最了不起的事业目标。然而这种想法，只存在于达成目标之前。一旦权力、富贵、地位、奢豪的生活都到手了之后，便会揭发自己毫无价值的一面，自己所拥有的力量也会不断地消逝。如同人们欣赏遥远的云朵，并赞叹它的美丽一般。一旦走进云中，你所感受到的云的美丽，会在一瞬间消失得无影无踪。《上帝的天国在你心中》第十一章托尔斯泰

16、 自己能力范围之内的事，不要去委托别人。如果每个人都能把自家门前打扫干净的话，整条街道看起来不是就漂亮多了吗？《人生之道》第九章托尔斯泰

17、 艺术如果不再是人民的艺术，而成了少数有钱阶级的艺术，还成为不可缺乏的重要事业之时，艺术已变成无聊的娱乐。《笔记》托尔斯泰

18、 人们想创造真实的艺术作品，必须具备许多条件。首先，人们必须领会当时最高水准的世界观，其次必须要有表达经验和情感的欲望，以及某一种类的艺术才能。然而，同时具备这三种条件的人，实在非常稀少。《艺术论》第十一章托尔斯泰

19、 只靠别人的劳动来生活，而自己一点也不劳动的有钱人，不管他们如何称呼自己，夺走别人的劳动而自己却不劳动的人，都是强盗。像这样的强盗有三种：第一种是不知道自己的强盗作为，也不在意这种作为，并在自己兄弟中旁若无人地做这种勾当的人；第二种是明知自己的作为是错误的，仍然以其军人或公务员的身份，或者以教育他人、著书、出版等，来使自己的强盗行为正当化的人；第三种是了解自己的罪恶，并努力脱离这种罪恶的人。可喜的是，第三种人正在逐渐增加当中。《人生之道》第九章托尔斯泰

20、 声称为了维护正义而结束别人的生命，就如同一个人重蹈使他损失一只手的灾厄之中，并为了正义而将他的另一只手斩断的作为一般，两者极为相似。《上帝的天国在你心中》结语之三以恶制恶会失掉幸福，用爱来对待邪恶会得到幸福。《暴力的规则与爱的规则》附录四人类灾厄的要因之一，是有一部分的人误以为用暴力可以改善并组织人们的生活。《人生之道》第十四章托尔斯泰

21、 会给予人们和极其严酷的宗教迷信不相上下的害处的另一种恐怖迷信，在很久以前是存在着的，现在也仍存在。对这个迷信热心全力支持的，就是科学。这种迷信和宗教上的迷信十分相似，这个迷信主张人类义务之外架空了的存在，有更重要的义务等着人们。对神学来说，这个架空了的存在就是神；就政治学来看，这个架空了的存在就是国家。因宗教上的迷信，要献给这个被架空了的存在的牺牲品有时候甚至人的生命，因为充满着暴力的所有手段，可以决定由人类来当牺牲品，而且也应该如此。因政治上的迷信，而主张人类在义务之外还有比架空了的存在还更重要的义务，而且献给架空了存在的国家牺牲品大多是人类的性命，是一定需要的，而且全凭暴力的手段来达成。以前有许多的宗教信奉者支持着迷信，现在则必须要靠科学来支持。人类在无知的状况之下，掉进了极恐怖极残忍的奴隶状态之中。但是，科学却正在为了让人们以为这是理所当然，而且除此之外别无他途努力着。《怎么办》第二十一章托尔斯泰

22、 在教育之中，最重要的是无意识的感化。现在谈到这个似乎有点奇怪，但是要给孩子们堂堂正正的精神感化，教育者自身的生活就必得堂堂正正才行。那么，堂堂正正的生活又是什么？虽说简单，而堂堂正正的生活，却有无止境的阶段。在这些无止境的阶段当中，有一个共通的主要特征，那就是努力使对所有人的爱更加完美。当教育者有这一份用心，而孩子们也能感受到这份用心之时，才有真正了不起的教育。《关于自由教育的(给必留可夫的信》托尔斯泰

23、 传教士们在坚忍耐苦之时，教会是存在的；当他们渐渐地变得脑满肠肥，他们的传教活动也就告终。《怎么办》第三十七章托尔斯泰